本套書彙編於《人間福報》連載六年的「書香味」專刊，套書定名為《書香味》，全十冊。由星雲大師擔任總編輯，原「書香味」專刊主編蔡孟樺為編著人。
內容主要為民國以後的現代文學之作，亦收入古典文學精品；從地域來說，則台海兩岸及海外華人地區的作家作品都在蒐羅之列。共收錄近300位作家、450多篇古今名作，分為三十七卷。
編者以「文學的美、哲學的理、人生的用」為選文標準，依內容題旨，從文學、哲學到佛學依序分冊、分卷；其次，各卷再以作者的出生年為先後之編排標準。
編輯內容，從第一冊的〈人生〉出發，逐漸體悟文史哲的醇厚美感，幫助提升人文精神及生命境界。第二、三冊，分別選錄青年、中年之人生作品，思維紅塵間變與不變的平衡哲學。第四冊至第八冊為各樣的人生風景，包含山水田園、自然、季節、旅遊文學、正確積極的人生價值等。第九冊為老年的人生智慧，體會天地運行的生命感悟。第十冊為佛學相關文章，展現更為超越的宗教情操。
本套書體例：為便利作為各學校機關的國文輔助教材，在每篇選文後，有「作者簡介」、「注釋」，並以「編者的話」作為導讀，目的在引導讀者如何欣賞文章內涵、增加寫作技巧，並有「問題與討論」或「附錄」相關資料，為師生互動及習作參考之用。每一卷末，再佐以「延伸閱讀」，提供讀者更寬廣豐富的視野及思維面向。
在文學史上，《書香味》套書為首度嘗試以佛教觀點評析、導讀，彙編而成的文學叢書。並同時為「人間佛教讀書會」指定教材。
卷一「禪境」：拈一瓣馨香，微笑。
禪的語言常常跳脫一般慣有的思維，而「禪家」總是用東問西答、談空說有或談有說空的方式對應，意在言外，端看慧根領悟。禪看似在外境，卻在內境，當心靈與自然萬物為友，同時呼吸，同時對話，雖浸入美、醜、善、惡間而不受拘役時，宇宙即不與人爭席，同體共生，達到《金剛經》講的「一合相」，呈現了禪境無裡尋的奧妙層次。本卷所選諸文中普遍都在藉著人與物的交替去內省觀照「我在做什麼？」愛護與破壞、存在與毀滅，成了禪者或非禪者生命中最直接衝撃的表象，而「內在」何嘗不是波濤洶湧！能有幾人可以和「大千世界」相安無事、和平共生？
卷二「學佛」：自歸依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。自歸依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自歸依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。 ──三皈依
學佛的心是最美的，佛化家庭更是無邊幸福，為什麼？因為學佛的人有一顆為別人著想的慈悲心。佛法對人生而言，有著指導、激勵、鼓舞的作用，學佛可以認識自己、淨化自己，更可以把缺陷、迷夢的人生，改造為覺悟、解脫的人生，相信或疑慮，也就端賴各人的慧眼嘍！本卷的諸多作者皆為有名的僧人，身為出家人要為眾生拔苦得樂，首先要割捨俗親，但絕不是對世情冷漠，而是體會到世間上的苦總不離開身苦和心苦，無常隨時降臨，死亡更沒有老少的差別，因此，成就「佛道」至為不易，必須傳承佛陀的精神。
卷三「心性」：儒曰存心養性。道曰修心煉性。釋曰明心見性。大乘法門，度己度人。
世界隨著時間、空間、人間三種狀態衍變，若以修行層次上要能「天人合一」、「物我一如」，當然和「心性」的內涵有關。佛家講「明心見性」、「見性成佛」；道家講「修身養性、重玄修道」；儒家講「性相近也，習相遠也」。世間沒有獨存性，也沒有常住不變的東西。「心性」不也就是和「習氣」（執著）、「境界」貼契地不停地起伏、轉化著。本卷收錄的文章無非都在「天、地、人」之間傾力拔河，不論是個人、社群、民族、國家，也都在「緣起」、「緣滅」的法則中輪迴，宇宙的一切都是因緣和合所生，因緣所生名為假有，本性是空。本性不空，則不能有，或許被視為哲學的概念，層次上看似異中有同，同中有異，但在修行的深度上卻有極大的差別。
卷四「悟道」：佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提， 恰如求兔角。 ─六祖壇經
現象界裡，人心不斷負載各種的污染，因而，愛恨、怨苦、恐懼的重荷不時擺盪著，深邃且深沉，無以解脫。人生究竟要如何找到真正快樂的法門？本卷中也吐露出答案的曙光。梁實秋說：「快樂是在心裏，不假外求」，即是「禪不在外，在內」之契，以更深涵蘊而言，「自性」、「佛性」是自家寶藏，莫向外覓，因為，靈山就在汝心頭啊！本卷喻顯「內在佛性的開發」，不僅承續了卷三心性昇華的期許，同時也回應到卷一禪的清淨心地。天地間原本垢淨不二、生滅不二，只因分別意識而產生善惡相、染淨相的問題，如何才能「心淨則國土淨」？也就等著諸位大家開發內在佛性了。
內容主要為民國以後的現代文學之作，亦收入古典文學精品；從地域來說，則台海兩岸及海外華人地區的作家作品都在蒐羅之列。共收錄近300位作家、450多篇古今名作，分為三十七卷。
編者以「文學的美、哲學的理、人生的用」為選文標準，依內容題旨，從文學、哲學到佛學依序分冊、分卷；其次，各卷再以作者的出生年為先後之編排標準。
編輯內容，從第一冊的〈人生〉出發，逐漸體悟文史哲的醇厚美感，幫助提升人文精神及生命境界。第二、三冊，分別選錄青年、中年之人生作品，思維紅塵間變與不變的平衡哲學。第四冊至第八冊為各樣的人生風景，包含山水田園、自然、季節、旅遊文學、正確積極的人生價值等。第九冊為老年的人生智慧，體會天地運行的生命感悟。第十冊為佛學相關文章，展現更為超越的宗教情操。
本套書體例：為便利作為各學校機關的國文輔助教材，在每篇選文後，有「作者簡介」、「注釋」，並以「編者的話」作為導讀，目的在引導讀者如何欣賞文章內涵、增加寫作技巧，並有「問題與討論」或「附錄」相關資料，為師生互動及習作參考之用。每一卷末，再佐以「延伸閱讀」，提供讀者更寬廣豐富的視野及思維面向。
在文學史上，《書香味》套書為首度嘗試以佛教觀點評析、導讀，彙編而成的文學叢書。並同時為「人間佛教讀書會」指定教材。
卷一「禪境」：拈一瓣馨香，微笑。
禪的語言常常跳脫一般慣有的思維，而「禪家」總是用東問西答、談空說有或談有說空的方式對應，意在言外，端看慧根領悟。禪看似在外境，卻在內境，當心靈與自然萬物為友，同時呼吸，同時對話，雖浸入美、醜、善、惡間而不受拘役時，宇宙即不與人爭席，同體共生，達到《金剛經》講的「一合相」，呈現了禪境無裡尋的奧妙層次。本卷所選諸文中普遍都在藉著人與物的交替去內省觀照「我在做什麼？」愛護與破壞、存在與毀滅，成了禪者或非禪者生命中最直接衝撃的表象，而「內在」何嘗不是波濤洶湧！能有幾人可以和「大千世界」相安無事、和平共生？
卷二「學佛」：自歸依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。自歸依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自歸依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。 ──三皈依
學佛的心是最美的，佛化家庭更是無邊幸福，為什麼？因為學佛的人有一顆為別人著想的慈悲心。佛法對人生而言，有著指導、激勵、鼓舞的作用，學佛可以認識自己、淨化自己，更可以把缺陷、迷夢的人生，改造為覺悟、解脫的人生，相信或疑慮，也就端賴各人的慧眼嘍！本卷的諸多作者皆為有名的僧人，身為出家人要為眾生拔苦得樂，首先要割捨俗親，但絕不是對世情冷漠，而是體會到世間上的苦總不離開身苦和心苦，無常隨時降臨，死亡更沒有老少的差別，因此，成就「佛道」至為不易，必須傳承佛陀的精神。
卷三「心性」：儒曰存心養性。道曰修心煉性。釋曰明心見性。大乘法門，度己度人。
世界隨著時間、空間、人間三種狀態衍變，若以修行層次上要能「天人合一」、「物我一如」，當然和「心性」的內涵有關。佛家講「明心見性」、「見性成佛」；道家講「修身養性、重玄修道」；儒家講「性相近也，習相遠也」。世間沒有獨存性，也沒有常住不變的東西。「心性」不也就是和「習氣」（執著）、「境界」貼契地不停地起伏、轉化著。本卷收錄的文章無非都在「天、地、人」之間傾力拔河，不論是個人、社群、民族、國家，也都在「緣起」、「緣滅」的法則中輪迴，宇宙的一切都是因緣和合所生，因緣所生名為假有，本性是空。本性不空，則不能有，或許被視為哲學的概念，層次上看似異中有同，同中有異，但在修行的深度上卻有極大的差別。
卷四「悟道」：佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提， 恰如求兔角。 ─六祖壇經
現象界裡，人心不斷負載各種的污染，因而，愛恨、怨苦、恐懼的重荷不時擺盪著，深邃且深沉，無以解脫。人生究竟要如何找到真正快樂的法門？本卷中也吐露出答案的曙光。梁實秋說：「快樂是在心裏，不假外求」，即是「禪不在外，在內」之契，以更深涵蘊而言，「自性」、「佛性」是自家寶藏，莫向外覓，因為，靈山就在汝心頭啊！本卷喻顯「內在佛性的開發」，不僅承續了卷三心性昇華的期許，同時也回應到卷一禪的清淨心地。天地間原本垢淨不二、生滅不二，只因分別意識而產生善惡相、染淨相的問題，如何才能「心淨則國土淨」？也就等著諸位大家開發內在佛性了。