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《杜斯妥也夫柯基》

以詩為骨，搭建自身的窣堵坡

唯以書寫而攀蜒而窺望

一座自我內部的星色荒原

楊澤、駱以軍、楊小濱、鴻鴻、鄒佑昇  齊褪衣冠

唐捐、孫梓評、林餘佐、湖南蟲  同呼禽獸

蔡琳森是一個愛溜小差，善打擦邊球的年輕詩人。他驅使幻想的雲彩，雕金鏤玉，一貫地作風繁複詭異，卻只為了拿永恆（或他自行建造，華麗到不行的平行宇宙）丈量人生，迂廻繞行，從所有的可能與不可能的背面逼近，抵達世上眾人（永遠早已是）乏善可陳，殘破不堪的存在狀態。單單一首〈廣州街〉就足以讓他目無餘子，傲視詩壇！

──楊　澤

這詩集中某幾首詩讓我讀了

在夜裡安靜地流淚

靈魂曾在某個時代

該如是  如雷鳴閃電  暴雨如傾

整個胸膛朝無限  無限的星空

啊喊出那將神的齒輪都迷惑停下一瞬的

晶瑩的  像收納了所有宇宙夢之覆瓣的  累劫輪迴無數的貴金屬

那些閃光如黑曜石的詩句  把吐哺出它們的那個孤立人形

燒灼蒸發  形銷骨毀  眼瞳被高速子彈打穿冒著輕煙

這是琳森的詩

──駱以軍

農奴，肺結核，波羅的海

剩餘的時間裡，他是時間的剩餘

他決定了，讓自己可愛點兒

像隻斷尾的柯基

只為求生而活

每一次，溫柔地吠叫

從心底的西伯利亞

向莫斯科

──〈序詩｜杜斯妥也夫柯基。〉

十九世紀，達爾文《人與動物的情感表達》將微笑與皺眉等面部表情，指認為具有普世性的先驗語言，二十一世紀心理學家卻稱，不同文明之間細微的表情殊異，晦澀難辨，不可共通。小津安二郎說：悲傷就又哭又喊的，那是上野動物園猴子幹的事。笑在臉上，哭在心裡，說著違心的話，做著違心的表情，是人做的事。表情與感受的指謂關係因此解體……

七年級詩人蔡琳森首部詩集《杜斯妥也夫柯基：人類與動物情感表達》共有「杜斯妥也夫斯基」、「柯基」、「規範性的翻譯方法，與誤譯」三輯，收錄了四十四首詩作與一篇後記。其中，我們從現實的狹縫，窺見一座文字砌建的詩歌宇宙。妥協與暫置，規矩與妄造，對審美之追求與不美之兌現，現世生活、知識與情感的經驗，透過詩行不斷回溯，餵哺一支自人性歧生的旁系，幾乎犬（動物）性。

人性維繫思索與創痛，犬的嘴臉忝然營生並質詢虛空，像一座反覆拆卸、重建、緩慢上疊的窣堵坡（A stupa）。身為理性信奉者與生活上的自笞派，蔡琳森善將各式異質語言投入詩學的感性岩漿，猛力攪動，使一切黏稠、柔軟。

披戴罪與愛度日的臉孔，與時推移，以詩贖償。

丈量夏日時制

影子遺失，影子拾回

影子無法跨度

它不停詢問：下一步，下一步

它說，貼著我，貼緊地面

我是一綑線繩與舊冊

不能同時

被翻閱

──〈耶路撒冷。〉

★跨界複試背景下展演多聲部的混搭詩學，於抒情傳統下歧出一格風景。

★揉合世故與天真，諧謔與頑執，荒誕與正經的詩語言。

★嘲謔中不失溫柔表情，如一場詩的品味勞動。

★楊澤、駱以軍、楊小濱、唐捐、鴻鴻、孫梓評、林餘佐、湖南蟲、鄒佑昇，跨世代詩人聯聲推薦。

★雙書衣設計隨機出貨，有如讀詩的美好意外。