自 序
住宅是人類活動和休息的場所，也就是與人生關係極密切的場所。上古先民茹毛飲血，架木為巢，掘地為窖，最後演化至築室建宅，其目的無非在於營生—初時用以避免狂風、暴雨、嚴霜、冷雪、烈日、洪水、猛獸的侵襲；進而追求生理上的舒適享受，滿足心理上的需要；終而達到延續種族生命的願望，完成人生的旅程。
食、衣、住、行是民生的四件要事，是人類生活所不可須臾離者。為人類謀求福祉的中國哲學中，堪輿學的陰宅、陽宅風水學說是最受注重的術數，其影響久遠，深入社會各階層；陰宅風水主宰大人物的出生和整個家族的興衰，陽宅風水支配日常生活的金錢、健康以及小孩成長的起伏。所以，陰、陽宅風水在養生送死的人生旅程中，始終扮演著最重要的角色。然而，陰宅風水雖力量溥厚，影響悠長，但效應幽冥不顯，人多不察其禍福。陽宅則居住者旦夕生活其中，禍福效應速而顯著，每個人大都能感受得出。
日本家相建築協會連合會會長鶴野晴山先生說：「居住於風水良好的住宅，一家人融融洽洽，歡笑聲不曾間斷。一旦遷入風水不良的住宅，人際關係將變得不圓滿，彼此之間存著猜疑妒嫉的心理。由此可見，住宅風水是不能忽視的！」
住宅學的起源甚早，相傳上古黃帝時代就有「明堂」之制。《詩經？大雅？生民之什？公劉章》載有周朝始祖后稷的曾孫公劉遷都於豳的吟詠，我把它譯成現代詩的語言：
前往「百泉」，觀察「溥原」登上南岡，找到了「京」這個地方又廣大，又寬敝於是用日影測出山岡的方向看峰巒的面背，看流水的去來決定了居住的地點。
從這個歌詩，可見擇地建宅的法則，至少在周朝以前已經創生。考公劉遷豳之事是在公元前一七九八年，迄今已有三千七百九十年之歷史，世上的學術，很少有流傳這麼長久的。
《黃帝宅經》說：「夫，宅者，乃陰陽之樞紐，人倫之軌模。」又說：「地善，則苗秀；宅吉，則人榮。」指出住宅是一切事物的重點、人類社會發展的路向和規準；人以宅為室家，夫婦由此起步，居之安，則世派昌盛。居之凶，則門族衰微。自古至今，上自軍國，次及州郡縣邑，下迨村坊署柵，乃至山寮野棧，莫不重視陽宅之法。
學習宅法，須傳授有本，非貫通古今，不能明體達用。陽宅古法，清？于楷謂「有十三家之多」。考自《黃帝宅經》以下，尚有劉根《宅經》、劉晉平《宅經》、張子亮《宅經》、刁曇《宅經》、《八卦宅經》、《五兆宅經》、《玄悟宅經》、《右盤龍宅經》、《飛陰亂伏宅經》、《五姓宅經》、《六十四卦宅經》、《宅錦》、《宅撓》、《宅統》、《宅鏡》等書，且遺佚者不知凡幾。諸古書雖內容大同小異，但去古未遠，規制尚存。明末以來，宅學作者益多，或短長互推，或得失參半，或假託古人之名而稱「秘本」，或點竄時賢所述，以為己著，使陽宅學說涇渭不分，真贗莫辨，縱有可資研究之助者，亦不免蕪雜之累。
清朝以來，在民間流傳最廣的陽宅學說是以東、西四宅命翻「遊年卦訣」的八宅法。而最準驗的玄空宅法，甚少人知道運用，因為玄空學的傳承是很秘密的，可資參考的書籍也很稀少不全，所以不像八宅法的廣為流行。玄空住宅學之受注目，是在蔣大鴻提出《天元五歌》、《陽宅天元賦》、《陽宅指南》之後；蔣氏名珂，字平階，號大鴻、宗陽子、杜陵狂客，是清初康熙、雍正年間，名震大江南北的玄空地理明師；其地理學遠溯明末地仙目講師(福建泉州人，俗家姓王名卓，字立如，出家後名法心、無著禪師)，近受無極子(竺翁、圓覺上人)。喜慶、道光以後，有章仲山、華湛恩、楊九如、朱旭輪、馬泰青、沈紹勳闡揚。民國後，沈祖綿、王則先、江志伊、談養吾、尤雪行、榮柏雲、孔昭蘇等人著書公開玄空秘訣。於是，玄空宅法漸為世人所知重。
近代科技、資訊發達，社會人文結構型態，殊異十九世紀以前，在即將步入廿一世紀的「末現代」，社會的種種變遷，更是急速而劇烈。古代的宅法，用於今日，須有因應通變之道，不能再抱殘守缺，拘泥不化。現代住宅學，除了要繼承、活用古代宅法的「理氣」、「形煞」諸法則外，更要結合現代科學的地質學、環境學、建築學，作以下的研究：
1：地形分析：研究地質、氣候、雨量、水質、濕度、環境、方位。
2：空間計畫：通風、採光、動線、隔間，甚至及於街道、廣場、區域、人車道等方面的都市計畫。
3：美學：造形心理學、色彩計畫、質感、景觀設計。
4：建築力學、材料學、人體工學、衛生設備、防災防盜設備、照明工程。
能符合現代人心理需求，使人的生活更方便、更舒適、更健康，提高生活品質的住宅學，才是真實而完美的現代住宅學。
本書即朝著此一宗旨而作，嚐試儘量將中國古代博大精深的宅法，予以精簡化、系統化，配合現代建築理念，形理並重，以斷驗最準的玄空學為骨架，兼採其他學派在實驗上有準確性的法則，來介紹適合現代需要的住宅學理。
天下間的事物，不是全美無缺的。住宅也是一樣，不可能全美無缺。在現代研究住宅學，不是在尋找一幢「零缺點」的富貴住宅，而是在探尋如何改善缺點的方法，運用人的智慧、開發人的潛能來調整不利的住宅因素，進而克服住宅的不利影響。這樣，人才活得有尊嚴，人的存在才有意義，也是研究現代住宅學最可貴的哲理。
這本書的初稿完成於一九八五年夏天，這七年多來，我不曾間斷的考證、實驗、收集相關資料，予以補充、改寫，並引用許多很不錯的日本屋相家的見解，希望能達到理想的地步。相信是現今市面上唯一以現代語言解說玄空陽宅學、最具現代建築理念的一本陽宅書籍，但願拋磚引玉，至盼有心人士，能共同來為人類生活的幸福而努力。
最後，我要感謝書畫大師李轂摩兄為書名題賜墨寶，好友杜柳鋒醫帥、孫坤芳建築師、信義房屋總經理周俊吉協助收集資料，門人戴建隆、張建民、陳泱丞幫忙整理、校稿，使本書得以順利完成。
住宅是人類活動和休息的場所，也就是與人生關係極密切的場所。上古先民茹毛飲血，架木為巢，掘地為窖，最後演化至築室建宅，其目的無非在於營生—初時用以避免狂風、暴雨、嚴霜、冷雪、烈日、洪水、猛獸的侵襲；進而追求生理上的舒適享受，滿足心理上的需要；終而達到延續種族生命的願望，完成人生的旅程。
食、衣、住、行是民生的四件要事，是人類生活所不可須臾離者。為人類謀求福祉的中國哲學中，堪輿學的陰宅、陽宅風水學說是最受注重的術數，其影響久遠，深入社會各階層；陰宅風水主宰大人物的出生和整個家族的興衰，陽宅風水支配日常生活的金錢、健康以及小孩成長的起伏。所以，陰、陽宅風水在養生送死的人生旅程中，始終扮演著最重要的角色。然而，陰宅風水雖力量溥厚，影響悠長，但效應幽冥不顯，人多不察其禍福。陽宅則居住者旦夕生活其中，禍福效應速而顯著，每個人大都能感受得出。
日本家相建築協會連合會會長鶴野晴山先生說：「居住於風水良好的住宅，一家人融融洽洽，歡笑聲不曾間斷。一旦遷入風水不良的住宅，人際關係將變得不圓滿，彼此之間存著猜疑妒嫉的心理。由此可見，住宅風水是不能忽視的！」
住宅學的起源甚早，相傳上古黃帝時代就有「明堂」之制。《詩經？大雅？生民之什？公劉章》載有周朝始祖后稷的曾孫公劉遷都於豳的吟詠，我把它譯成現代詩的語言：
前往「百泉」，觀察「溥原」登上南岡，找到了「京」這個地方又廣大，又寬敝於是用日影測出山岡的方向看峰巒的面背，看流水的去來決定了居住的地點。
從這個歌詩，可見擇地建宅的法則，至少在周朝以前已經創生。考公劉遷豳之事是在公元前一七九八年，迄今已有三千七百九十年之歷史，世上的學術，很少有流傳這麼長久的。
《黃帝宅經》說：「夫，宅者，乃陰陽之樞紐，人倫之軌模。」又說：「地善，則苗秀；宅吉，則人榮。」指出住宅是一切事物的重點、人類社會發展的路向和規準；人以宅為室家，夫婦由此起步，居之安，則世派昌盛。居之凶，則門族衰微。自古至今，上自軍國，次及州郡縣邑，下迨村坊署柵，乃至山寮野棧，莫不重視陽宅之法。
學習宅法，須傳授有本，非貫通古今，不能明體達用。陽宅古法，清？于楷謂「有十三家之多」。考自《黃帝宅經》以下，尚有劉根《宅經》、劉晉平《宅經》、張子亮《宅經》、刁曇《宅經》、《八卦宅經》、《五兆宅經》、《玄悟宅經》、《右盤龍宅經》、《飛陰亂伏宅經》、《五姓宅經》、《六十四卦宅經》、《宅錦》、《宅撓》、《宅統》、《宅鏡》等書，且遺佚者不知凡幾。諸古書雖內容大同小異，但去古未遠，規制尚存。明末以來，宅學作者益多，或短長互推，或得失參半，或假託古人之名而稱「秘本」，或點竄時賢所述，以為己著，使陽宅學說涇渭不分，真贗莫辨，縱有可資研究之助者，亦不免蕪雜之累。
清朝以來，在民間流傳最廣的陽宅學說是以東、西四宅命翻「遊年卦訣」的八宅法。而最準驗的玄空宅法，甚少人知道運用，因為玄空學的傳承是很秘密的，可資參考的書籍也很稀少不全，所以不像八宅法的廣為流行。玄空住宅學之受注目，是在蔣大鴻提出《天元五歌》、《陽宅天元賦》、《陽宅指南》之後；蔣氏名珂，字平階，號大鴻、宗陽子、杜陵狂客，是清初康熙、雍正年間，名震大江南北的玄空地理明師；其地理學遠溯明末地仙目講師(福建泉州人，俗家姓王名卓，字立如，出家後名法心、無著禪師)，近受無極子(竺翁、圓覺上人)。喜慶、道光以後，有章仲山、華湛恩、楊九如、朱旭輪、馬泰青、沈紹勳闡揚。民國後，沈祖綿、王則先、江志伊、談養吾、尤雪行、榮柏雲、孔昭蘇等人著書公開玄空秘訣。於是，玄空宅法漸為世人所知重。
近代科技、資訊發達，社會人文結構型態，殊異十九世紀以前，在即將步入廿一世紀的「末現代」，社會的種種變遷，更是急速而劇烈。古代的宅法，用於今日，須有因應通變之道，不能再抱殘守缺，拘泥不化。現代住宅學，除了要繼承、活用古代宅法的「理氣」、「形煞」諸法則外，更要結合現代科學的地質學、環境學、建築學，作以下的研究：
1：地形分析：研究地質、氣候、雨量、水質、濕度、環境、方位。
2：空間計畫：通風、採光、動線、隔間，甚至及於街道、廣場、區域、人車道等方面的都市計畫。
3：美學：造形心理學、色彩計畫、質感、景觀設計。
4：建築力學、材料學、人體工學、衛生設備、防災防盜設備、照明工程。
能符合現代人心理需求，使人的生活更方便、更舒適、更健康，提高生活品質的住宅學，才是真實而完美的現代住宅學。
本書即朝著此一宗旨而作，嚐試儘量將中國古代博大精深的宅法，予以精簡化、系統化，配合現代建築理念，形理並重，以斷驗最準的玄空學為骨架，兼採其他學派在實驗上有準確性的法則，來介紹適合現代需要的住宅學理。
天下間的事物，不是全美無缺的。住宅也是一樣，不可能全美無缺。在現代研究住宅學，不是在尋找一幢「零缺點」的富貴住宅，而是在探尋如何改善缺點的方法，運用人的智慧、開發人的潛能來調整不利的住宅因素，進而克服住宅的不利影響。這樣，人才活得有尊嚴，人的存在才有意義，也是研究現代住宅學最可貴的哲理。
這本書的初稿完成於一九八五年夏天，這七年多來，我不曾間斷的考證、實驗、收集相關資料，予以補充、改寫，並引用許多很不錯的日本屋相家的見解，希望能達到理想的地步。相信是現今市面上唯一以現代語言解說玄空陽宅學、最具現代建築理念的一本陽宅書籍，但願拋磚引玉，至盼有心人士，能共同來為人類生活的幸福而努力。
最後，我要感謝書畫大師李轂摩兄為書名題賜墨寶，好友杜柳鋒醫帥、孫坤芳建築師、信義房屋總經理周俊吉協助收集資料，門人戴建隆、張建民、陳泱丞幫忙整理、校稿，使本書得以順利完成。