蘇州園林中有個網師園，進得園來，迎面正廳懸一匾額，上書「清能早達」，四個大字灑脫而凝重，秀麗而遒勁，其意也耐人尋味。同遊者不明其涵意，約我釋之。因同行者皆是「太極迷」，故三句話不離本行，遂從太極拳拳理方面妄作闡述。
清者，水澄澈也，與「濁」相對。達者，到也，明白、通曉也，如「知書達理」之謂。不論做什麼事，像走路一樣，只有領路人路線清楚，才能到達預期的目標。練拳，同樣如此，特別是傳拳的人，不明拳理拳法，以其昏昏，使人昭昭，不僅不能早達，反而易走彎路，步入歧途。
中國的太極拳，博大精深，理精法密，哲理性很強，內涵極其豐富。它的拳理拳法與中國傳統文化一脈相承。從其拳理到拳架，從拳架到用法，從一招一式的外形到內勁，處處都離不開太極陰陽說，離不開《易》學，離不開傳統兵書，離不開傳統醫理和力學，乃至傳統的美學。所以鑽研此技者，不僅要在實踐中刻苦下功夫，而且更要在其基本理論上下功夫。古人云：「循理以求道，落其華而收其實」（宋‧蘇轍《東軒記》）「一時之強弱在力，千古之勝負在理。」（明‧馮夢龍《東周列國誌》）練太極拳同樣以理為先。正如陳鑫公所示：「學太極拳，必先讀書，書理明白，學拳自然容易。」「善學者，必以理為尚。」他還告誡那些不重視拳理學習的人：「不流於狂妄，即涉於偏倚。」（見《陳式太極拳圖書》）從而說明拳理是練拳的指路明燈，練拳必須弄清拳理。
可惜，目前我國太極拳界對拳理的研究探討尚未引起足夠的重視。正如《人民日報》1986年12月22日著文所云，我國太極拳理論研究正面臨挑戰。文章說：「我國對於太極拳的理論研究卻一直發展緩慢。太極拳研究處於零星分散狀態。對太極拳的力學分析、健身價值、生理機制等方面，缺乏科學的定性、定量研究，在理論和研究手段上遠遠落後於日本等國。」這些話中肯而切合實際。例如，日本松田隆智等人曾向我國某位拳師提問：「太極拳單鞭一式，後腳裡扣多少度為宜？陳發科先生扣45度，陳照奎先生扣60度，應該扣多少度？」可見他們研究的認真和細緻程度。
我們的先輩在太極拳理論方面留下了豐富而寶貴的財富。但由於時代、認識的限制，其中有些觀點、論述，尚有待我們拋開固步自封的門戶之見，在繼承的基礎上，實事求是地予以鑒別、比較、澄清和揚棄。在拳法方面，太極拳畢竟是一種武術，技擊含義是它的靈魂、精髓。太極拳教練不能總是說：「我教的是競賽套路，不是用法。」為此，我認為太極拳界應該有組織、有計劃、定題、定向地開展一場拳理拳法方面比較系統的研討和清理。做到拳架動作勁路清，拳理拳法清，使它處處既符合中國傳統的陰陽學說，又符合現代科學原理。
這樣，我國太極拳事業必定會有一個大的發展。由此，我又聯想到「清能早達」那四個字的廣泛含義。
我的老師陳照奎先生，不僅在整理家傳拳譜、普及陳式傳統拳架、闡明此拳技擊用法等方面有其卓越的貢獻，而且在闡明和發展陳式太極拳拳理方面有其獨到的見地。他既尊重前輩的理論遺產，但又不迷信古人、不故弄玄虛、不唯書、不唯名人，對拳理拳法敢於發前人之未發，敢於對某些不科學、不實際、不準確的觀點和論述，闡術自己獨到的見解。例如，針對「用意不用力」的論點，他說「哪裡有不用力的武術？功夫是基礎，在決定推手勝負的因素之中，力量和技巧都是重要的。」又如講開合相寓時，他說：「不能只講含胸拔背，胸有含有開，背也有合有開。胸開背合，背開胸含。」再如講虛實時，他講到的「兩個虛實」，以及倒換虛實時為了重心下移、保持動態平衡而提出的所謂「襠走下弧」，都是很新鮮的論點。講眼神，歷代太極拳家大多是講「眼隨手運」，而陳老師則主張「眼以視敵人為主，兼顧左右。」陳式太極拳前輩都曾講到泛臀、翻臀，但沒有一個人像陳老師那樣，講作「沉左臀翻右臀，沉右臀翻左臀」，體現人體運動中的立體螺旋勁。另外，他講述丹田內轉、胸腰折疊、下塌外碾，以及功力訓練等方面，都別開生面，科學精到，令人折服。所以，我的許多師兄弟京城異口同聲地說：「我們有幸跟陳老師學了一套明白拳。」
為了繼承和闡發陳照奎老師在太極拳拳架、拳理、拳法等方面多年的教誨，根據當年跟老師學拳的大量記錄和個人的體悟，近二十多年來，我先後在《陳式太極拳研究》、《武林》、《武魂》、《武術健身》、《少林武術》以及台灣的《太極拳》雜誌上，發表了三十多篇論文，受到海內外一些讀者的好評和鼓勵。根據廣大讀者的要求，我將已發表和尚未發表的文稿，先後整理出版了《陳式太極拳體用全書》（拳譜）、《陳式太極拳技擊法》（拳法）和這本論文集《陳式太極拳拳理闡微》（拳理），做為我跟隨先師學拳的原始記錄和粗淺體會，奉獻給廣大陳式太極拳愛好者，同時，願藉此表達對先師的緬懷之情。
武藝有宗，學術無界。這部《陳式太極拳拳理闡微》，書中有些地方闡發先師論述時，由於實踐功夫和科學知識水平有限，可能有不當和錯誤之處，尚祈讀者諸君給予批評指正。謝謝！
馬虹
清者，水澄澈也，與「濁」相對。達者，到也，明白、通曉也，如「知書達理」之謂。不論做什麼事，像走路一樣，只有領路人路線清楚，才能到達預期的目標。練拳，同樣如此，特別是傳拳的人，不明拳理拳法，以其昏昏，使人昭昭，不僅不能早達，反而易走彎路，步入歧途。
中國的太極拳，博大精深，理精法密，哲理性很強，內涵極其豐富。它的拳理拳法與中國傳統文化一脈相承。從其拳理到拳架，從拳架到用法，從一招一式的外形到內勁，處處都離不開太極陰陽說，離不開《易》學，離不開傳統兵書，離不開傳統醫理和力學，乃至傳統的美學。所以鑽研此技者，不僅要在實踐中刻苦下功夫，而且更要在其基本理論上下功夫。古人云：「循理以求道，落其華而收其實」（宋‧蘇轍《東軒記》）「一時之強弱在力，千古之勝負在理。」（明‧馮夢龍《東周列國誌》）練太極拳同樣以理為先。正如陳鑫公所示：「學太極拳，必先讀書，書理明白，學拳自然容易。」「善學者，必以理為尚。」他還告誡那些不重視拳理學習的人：「不流於狂妄，即涉於偏倚。」（見《陳式太極拳圖書》）從而說明拳理是練拳的指路明燈，練拳必須弄清拳理。
可惜，目前我國太極拳界對拳理的研究探討尚未引起足夠的重視。正如《人民日報》1986年12月22日著文所云，我國太極拳理論研究正面臨挑戰。文章說：「我國對於太極拳的理論研究卻一直發展緩慢。太極拳研究處於零星分散狀態。對太極拳的力學分析、健身價值、生理機制等方面，缺乏科學的定性、定量研究，在理論和研究手段上遠遠落後於日本等國。」這些話中肯而切合實際。例如，日本松田隆智等人曾向我國某位拳師提問：「太極拳單鞭一式，後腳裡扣多少度為宜？陳發科先生扣45度，陳照奎先生扣60度，應該扣多少度？」可見他們研究的認真和細緻程度。
我們的先輩在太極拳理論方面留下了豐富而寶貴的財富。但由於時代、認識的限制，其中有些觀點、論述，尚有待我們拋開固步自封的門戶之見，在繼承的基礎上，實事求是地予以鑒別、比較、澄清和揚棄。在拳法方面，太極拳畢竟是一種武術，技擊含義是它的靈魂、精髓。太極拳教練不能總是說：「我教的是競賽套路，不是用法。」為此，我認為太極拳界應該有組織、有計劃、定題、定向地開展一場拳理拳法方面比較系統的研討和清理。做到拳架動作勁路清，拳理拳法清，使它處處既符合中國傳統的陰陽學說，又符合現代科學原理。
這樣，我國太極拳事業必定會有一個大的發展。由此，我又聯想到「清能早達」那四個字的廣泛含義。
我的老師陳照奎先生，不僅在整理家傳拳譜、普及陳式傳統拳架、闡明此拳技擊用法等方面有其卓越的貢獻，而且在闡明和發展陳式太極拳拳理方面有其獨到的見地。他既尊重前輩的理論遺產，但又不迷信古人、不故弄玄虛、不唯書、不唯名人，對拳理拳法敢於發前人之未發，敢於對某些不科學、不實際、不準確的觀點和論述，闡術自己獨到的見解。例如，針對「用意不用力」的論點，他說「哪裡有不用力的武術？功夫是基礎，在決定推手勝負的因素之中，力量和技巧都是重要的。」又如講開合相寓時，他說：「不能只講含胸拔背，胸有含有開，背也有合有開。胸開背合，背開胸含。」再如講虛實時，他講到的「兩個虛實」，以及倒換虛實時為了重心下移、保持動態平衡而提出的所謂「襠走下弧」，都是很新鮮的論點。講眼神，歷代太極拳家大多是講「眼隨手運」，而陳老師則主張「眼以視敵人為主，兼顧左右。」陳式太極拳前輩都曾講到泛臀、翻臀，但沒有一個人像陳老師那樣，講作「沉左臀翻右臀，沉右臀翻左臀」，體現人體運動中的立體螺旋勁。另外，他講述丹田內轉、胸腰折疊、下塌外碾，以及功力訓練等方面，都別開生面，科學精到，令人折服。所以，我的許多師兄弟京城異口同聲地說：「我們有幸跟陳老師學了一套明白拳。」
為了繼承和闡發陳照奎老師在太極拳拳架、拳理、拳法等方面多年的教誨，根據當年跟老師學拳的大量記錄和個人的體悟，近二十多年來，我先後在《陳式太極拳研究》、《武林》、《武魂》、《武術健身》、《少林武術》以及台灣的《太極拳》雜誌上，發表了三十多篇論文，受到海內外一些讀者的好評和鼓勵。根據廣大讀者的要求，我將已發表和尚未發表的文稿，先後整理出版了《陳式太極拳體用全書》（拳譜）、《陳式太極拳技擊法》（拳法）和這本論文集《陳式太極拳拳理闡微》（拳理），做為我跟隨先師學拳的原始記錄和粗淺體會，奉獻給廣大陳式太極拳愛好者，同時，願藉此表達對先師的緬懷之情。
武藝有宗，學術無界。這部《陳式太極拳拳理闡微》，書中有些地方闡發先師論述時，由於實踐功夫和科學知識水平有限，可能有不當和錯誤之處，尚祈讀者諸君給予批評指正。謝謝！
馬虹