《饗宴》從特殊的視角討論理念，將其視為神祕沉思的對象，也是神祕情感的動因。記載飲宴中讚美愛欲的幾篇頌詞，其直接目的是尋求愛的最高表現形式︰愛有一種神祕渴望，要求與超宇宙的永恆之美融為一體，支配世界。按照對話的描述，蘇格拉底實現融合的目標，而亞西比德卻為俗世的快樂，出賣超升的權力，與蘇格拉底形成鮮明對照。主要論證︰愛欲是從靈魂出發，達到欲求的善。對象是永恆之美。用最粗俗的形式說，愛一個美人，實際上是渴望通過美人的後嗣求得不朽。較超脫的形式是渴望與類似的靈魂結合，創立健全的制度和生活規則。更超脫一些，透過崇高的對話，豐富哲學和科學。持之以恆的追求者可能在突然之間發現最高之美，即一切美的原因和源泉。於是，哲學家最終看到善的理念即凌駕其他理念之上的最高理念。

作者簡介:
柏拉圖( Plato, 428/427-348/347 B.C.) 是古希臘三大哲學家（蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德) 中的第二位。他發展出高度偏理性的博大哲學體系，其基礎是絕對的、普遍的永恆理念或形式。對哲學潮流的影響則持續至今。柏拉圖之著作的戲劇形式是困擾近代研究者的一大難題。柏拉圖本人從不進入對話，從形式上看，他決不介入其間的任何事情。談話者一般受對話內容制約，他們才是劇中人，而蘇格拉底通常扮演主角。所有劇中人都是真實的歷史人物，因此，有理由懷疑︰柏拉圖究竟是報導他們的意見，還是借他們之口表達自己的觀點？他寫對話為了什麼目的？