在融構基督神學與現代人文一社會科學方面，潘能伯格撰述了兩部篇幅頗大的著作：科學理論與神學(Wissenschaftstheorie und Theologie, 1973)和《從神學看人類學》（Anthropologie in theologischer Perspektive, 1983)
，從神學角度相當深入細緻地討論了現當代人文一社會科學中的一些基本問題，堪稱基督神學的人文一社會科學典範。在某種意義上説1人類學帶有現代人文一社會科學的综合性學科的特質，涉及語文學、生物學、史學、社會學、法學、倫理學、政治學等學科要素，以人類學作為基督神學的對話者，實際可達到使神學參與同現代人文一社會科學的全面對話之效，以顯明現代人文一社會科學的限度和神學思想在學術域中的合理性。潘能伯格的這一學術方向表明：基督神學家應當而且能夠參與當代人文一社會科學的專業化的問題討論1而非膚淺地評議或簡單化的批評（這只會讓人文一社會科學界的學者蔑視神學家的職分）。
本書可視為《從神學看人類學》一書的簡本，其理性知識化的論説樣式和豐富的人類學知識素養，值得漢語神學界引為自鑑。本書的嘗試映證了韋伯的論斷：基督神學的現代型學術轉化，並非必然以犧牲信仰為代價。
，從神學角度相當深入細緻地討論了現當代人文一社會科學中的一些基本問題，堪稱基督神學的人文一社會科學典範。在某種意義上説1人類學帶有現代人文一社會科學的综合性學科的特質，涉及語文學、生物學、史學、社會學、法學、倫理學、政治學等學科要素，以人類學作為基督神學的對話者，實際可達到使神學參與同現代人文一社會科學的全面對話之效，以顯明現代人文一社會科學的限度和神學思想在學術域中的合理性。潘能伯格的這一學術方向表明：基督神學家應當而且能夠參與當代人文一社會科學的專業化的問題討論1而非膚淺地評議或簡單化的批評（這只會讓人文一社會科學界的學者蔑視神學家的職分）。
本書可視為《從神學看人類學》一書的簡本，其理性知識化的論説樣式和豐富的人類學知識素養，值得漢語神學界引為自鑑。本書的嘗試映證了韋伯的論斷：基督神學的現代型學術轉化，並非必然以犧牲信仰為代價。