孫過庭論書之作「書譜」，過庭自以草書書之，衍文點竄，類似草稿，而筆勢飛動，妙造自然，後世學習草者，多以為典範。宋代初有太清樓刻石，拓本流傳，其後，原跡歸河東薛紹彭，薛氏據以刻石，稱為薛刻本，而原跡輾轉歸於清內府，已缺失數百字。清高宗曾刻之三希堂帖。至民初真跡本影印行世，乃殘本也。然而其精爽飛越，纖毫畢真，非刻本所能傳其美也。
余少年時傾心右軍，得大觀六卷祐軍書榷場本，視為至寶。旦夕臨池略有所獲。及見過庭書譜真跡，更驚奇筆墨之生動，實傳右軍之意。而別裁一格，喜而摹習，頗有所得。蓋墨跡能見其下筆處、使轉處，易見而能學也。復參之永禪失真草千文墨跡，懷素小草千文墨跡，大草自敘墨跡，然後方知過庭所言草書以使轉為形質，點畫為情性之理。在上求右軍三月、峨嵋、此事等墨跡嚮榻本，乃漸悉草書之美。其為功最大者，厥為書譜。因書譜不僅其草可學，且有其論述可讀，於書學大為有益。余之學書，得力於書譜者孔多，然而，臨書譜數十遍，頗感於中間衍文闕文，不免影響習者之意緒。因取墨基本為ˋ五，刪其衍文，以薛刻本補其闕文，臨寫成為無衍無缺之書譜。期其讀來暢適，文氣一貫，略供習書譜者之參考，意使全文完整臨池一暢而已。筆墨拙劣，識者一笑。
乙亥暮春於台灣霜茂樓 王靜芝