《中觀寶鬘論》是龍樹菩薩「中觀理聚六論」之一，其內容以宣說空性、以及無自性為主，含蓋修行次第、修行方式、菩薩十地、佛陀之相好等等。是龍樹菩薩將「深觀見」、以及「廣大行」相互結合之鉅作。
中觀寶鬘論》原名為「向國王進言之寶鬘」，因此論中有不少篇幅是專門針對為政者而宣說之不共法，可指引在位之執政者成為一位勤政愛民之好官。
《寶鬘論》漢譯為《寶行王正論》，然其全名應該是《向國王進言之寶鬘》，因為此論所詮為中觀之見解，故一般乃以《中觀寶鬘論》作稱呼，或僅簡稱為《寶鬘論》。大多數學者主張《寶鬘論》乃是專為某一特定國王而作。於《寶鬘論》之本文中，並未明白指出國王之名號，但言：「王啊為証法，宣講唯善法。」以及於第四品〈宣說國王規範〉中，宣講許多掌權者應以佛法而有的為政之道。龍樹菩薩於總結時說到：「非只為國王，講授此教法，因應諸有情，利濟而宣說。」既然是為了利益所有眾生而宣說，故論著中除了有一些是專屬為政者之不共法外，其餘皆是在家與出家眾所應隨行之法。
中觀寶鬘論》原名為「向國王進言之寶鬘」，因此論中有不少篇幅是專門針對為政者而宣說之不共法，可指引在位之執政者成為一位勤政愛民之好官。
《寶鬘論》漢譯為《寶行王正論》，然其全名應該是《向國王進言之寶鬘》，因為此論所詮為中觀之見解，故一般乃以《中觀寶鬘論》作稱呼，或僅簡稱為《寶鬘論》。大多數學者主張《寶鬘論》乃是專為某一特定國王而作。於《寶鬘論》之本文中，並未明白指出國王之名號，但言：「王啊為証法，宣講唯善法。」以及於第四品〈宣說國王規範〉中，宣講許多掌權者應以佛法而有的為政之道。龍樹菩薩於總結時說到：「非只為國王，講授此教法，因應諸有情，利濟而宣說。」既然是為了利益所有眾生而宣說，故論著中除了有一些是專屬為政者之不共法外，其餘皆是在家與出家眾所應隨行之法。