快樂究竟是個什麼滑溜溜的東西，要如何才能抓住呢？
讓時間倒回一九五0年代吧！
瓜棚下擺著一條長板凳，五個小傢伙，正炯炯然射向凳上的那碗醬燒魚……
這個年代，孩子們對著滿桌飯菜，卻皺著眉頭，哀求說：「再吃一口就好，可以嗎？」
當時代已無「典範」，我們的生活與其相信各種專家的理論，不如擺棄層層
疊疊的知識迷障，回到自己、回到真切的生活，用心去感受、去反思，或許能撥開當前社會紛雜混亂的迷霧，看到遠方的一點亮光，悟到生活上一些簡單而明確的價值信念。
當時代已窮奇追新到死巷或懸崖時，我們只要肯及時回頭，可能會驚喜地發現，很多「古典的智慧」，始終「常新」地等待著我們以真真切切的生活實踐去印證。
當知識已成為迷障，我們的生活要能美好，用的就不是「加法」而是「減法」，清除心靈房間中過多而不貼切於生命自身的知識成見吧！當時代環境，已被政客、商賈、教育官僚、媒體人共謀塑造成一幅「上下交征利」而男男女女退化回到動物狀態的圖像，並儼然蔚為不可逆轉的趨勢。這種「朝代末症候群」，只要讀過歷史的人，都會覺得並不陌生。然則，在亂世中如何做人？生活如何能美好？不肯汩沒於洪流者，恐怕也只得決然地「回到自己」吧！
美好的生活，只需要一些簡單、明確而堅定的信念，以及不必看人臉色的行動。
這本書的五十多篇文章，關懷的問題一貫是：「我們的生活如何能美好？」
但是，沒有深奧如仿智力測驗的「美學理論」。我只是直接觀察、體會當前社會或個人真真切切的生活，而做了或片段或整體的感受與反思。我沒有為我所關懷的問題：「我們的生活如何能美好」提出固定而唯一的答案。因為，我認為沒有這種答案。「生活的美好」，各有因緣條件，沒有一體適用的模式，唯在自得而已。但是，有些迷障卻是我們所共同面對的。因此，我只提醒有心者掙開這些迷障，回到自己、回到真切的生活。
──摘自〈作者自序〉
讓時間倒回一九五0年代吧！
瓜棚下擺著一條長板凳，五個小傢伙，正炯炯然射向凳上的那碗醬燒魚……
這個年代，孩子們對著滿桌飯菜，卻皺著眉頭，哀求說：「再吃一口就好，可以嗎？」
當時代已無「典範」，我們的生活與其相信各種專家的理論，不如擺棄層層
疊疊的知識迷障，回到自己、回到真切的生活，用心去感受、去反思，或許能撥開當前社會紛雜混亂的迷霧，看到遠方的一點亮光，悟到生活上一些簡單而明確的價值信念。
當時代已窮奇追新到死巷或懸崖時，我們只要肯及時回頭，可能會驚喜地發現，很多「古典的智慧」，始終「常新」地等待著我們以真真切切的生活實踐去印證。
當知識已成為迷障，我們的生活要能美好，用的就不是「加法」而是「減法」，清除心靈房間中過多而不貼切於生命自身的知識成見吧！當時代環境，已被政客、商賈、教育官僚、媒體人共謀塑造成一幅「上下交征利」而男男女女退化回到動物狀態的圖像，並儼然蔚為不可逆轉的趨勢。這種「朝代末症候群」，只要讀過歷史的人，都會覺得並不陌生。然則，在亂世中如何做人？生活如何能美好？不肯汩沒於洪流者，恐怕也只得決然地「回到自己」吧！
美好的生活，只需要一些簡單、明確而堅定的信念，以及不必看人臉色的行動。
這本書的五十多篇文章，關懷的問題一貫是：「我們的生活如何能美好？」
但是，沒有深奧如仿智力測驗的「美學理論」。我只是直接觀察、體會當前社會或個人真真切切的生活，而做了或片段或整體的感受與反思。我沒有為我所關懷的問題：「我們的生活如何能美好」提出固定而唯一的答案。因為，我認為沒有這種答案。「生活的美好」，各有因緣條件，沒有一體適用的模式，唯在自得而已。但是，有些迷障卻是我們所共同面對的。因此，我只提醒有心者掙開這些迷障，回到自己、回到真切的生活。
──摘自〈作者自序〉