羊令野曾經是張默、張漢良等人所主導的《中國當代十大詩人選集》 入選者之一。雖然「十大詩人」的稱號，猶有爭議，但是「十大詩人」的頭銜，依然有其詩壇地位的指標作用。依據張漢良〈序〉中所言，所謂「大詩人」，應該具備下列四個條件：（一）在質的方面，必須是好詩人，至少大部分作品是好的，固非字字金玉，泥沙畢竟少數。（二）創作有相當的歷史，大詩人不僅應創作歷史悠久，作品水準不得每下愈況，風格尤應演變。（三）具有靈視（Vision）。詩人應透過創作，觀照人生與世界諸相，表現出詩的真理。（四）就對讀者的關係與文學史的意義而言，必須有相當的影響力。 羊令野是「十大詩人」入選者，當然擁有這樣的條件。張漢良在此序中提到「靈視」成就時，就「婉約之個人抒情」而言，將羊令野與楊牧相提並論；就「心懷大陸，載國家民族之道」而言，將羊令野與余光中置於同一層次。整體而論，張漢良雖嫌羊令野視境不夠開闊，終究點出羊令野主要特質之所在。
《叫花的男人》中的四輯詩，隱約透露羊令野的四種風格，其中「貝葉」的創作期最早，舊體詩的芬芳依然瀰漫，其他三輯作品的寫作時間互有重疊、詩意複沓，正見證了採花釀蜜蜜中仍留有花香的新舊交疊美學，是羊令野詩的最大特色。這四輯詩中，首輯的「貝葉」與末輯的「面壁手記」是可以獨立成書的組詩，各輯首尾呼應，自成格局；而完整的這兩輯詩，卻從標題到內容處處轉化佛家典故，企圖在新體詩中展現舊學根柢。（節錄）