序言
自　序
　　余幼讀儒書。好古談奇。始習丹經。繼閱風鑑。丹經有性命之微。風鑑有吉凶之妙。性命之旨。其理深深。非聖賢莫能盡其微。吉凶之說。其理顯顯。則庸愚皆欲得其妙。二者。皆有益於人者也。余於風鑑。尤樂道焉。蓋其為術。源流最為久遠。其書益多以繁。余雖不能綜稽博考。然亦嘗作管蠡之窺測焉。既而驗之世人。又輒致齟齬。無一少契合者。於是乃棄置不復究。
　　余性嗜遠遊。偶於嵩嶽南麓。遇一老人。邂逅之間。偶談及此。余以無徵不信對之。老人曰。君自拘泥而不達耳。子焉得厚誣古人哉。夫世既有盛衰。運亦當有久暫。子不見今之遇合者耶。忽焉而富貴矣。又忽焉而貧賤矣。是其無故而然哉。蓋衰世之人。有如此也。子焉得厚誣古人哉。況子於部位之間。容有不悉其點。氣色之變。或有不審其狀者耶。子焉得厚誣古人哉。
　　余聞言殊悔頃間之孟浪。乃亟下拜。叩其旨趨。老人目余者久之。始授余以法。示余以訣。雖固一席之談乎。然勝讀十年之書矣。夫丹經不得其傳。盲修瞎煉。而遺一己之憂者其害小。風鑑不得其傳。讕言詭語。而遺眾人之患者。其害尤大也。用是精心刻意。曲解旁通。始稍稍有所得。以此遊歷大江南北。當途鑒別。幸無差謬焉。竊以為持身涉世。莫要於此矣。
　　蓋上智之人。樂天知鉻。中智之人。安貧達道。下智之人。遷善悔過。而禍不與焉。然則趨避之方。固未可輕心掉置。而不一究之也。諺曰。君子問災不問福。苟明乎此。或免罹危難之途也。今將前賢應驗各書。而附之以己意。如達摩之言法。希夷之言心。麻衣之兼言法理。今皆纂輯無遺。至於水鏡鐵關刀袁柳莊之類。其書既駁雜不純。而應驗亦鮮。輒用淘汰焉。非敢固意匪薄前人。余書欲求簡明。故從其略焉。今朋輩促其付梓。特記其緣起以為橛子。雖非拯危之要術。或以指迷之一方也。

曾　序
　　人己之間。禍福茫茫。此必有彌其缺者。載籍所稱遠見者流。釋其言論。大皆相人之術也。後人知其如此。如九徵八觀之類。已不惜長篇累牘。而揭其妙蘊。續續者。更汗牛矣。其書既夥。而專精者尤眾。雖代有傳人。然皆故紙堆中。以尋其職業耳。非別有所謂也。迄今世變方殷。人心愈幻。其稟受亦與之為轉移。愚常見今之偉大人物矣。得意者不必其面之田田。失志者不必其眉之縮縮也。而古人衡鑑。若等於零閒有為之者。其學既漫無把握，其說乃支離而愈甚。無惑乎世人怳恍遇之。而目為謬悠之談矣。
　　公篤陳君。獨於此時而以其術鳴。付券刻應。百不失一。又何其神異如此也。夫處置之道。交際所不能免。則人之賢愚邪正。事之悔吝吉凶。且紛至而沓來。顧安可貿貿以從事耶。臆度既知其不可。識別又苦無方。於此而欲善其趨避。雖甚明者。吾知其有所不及也。不意公篤陳君。竟以所著簡明相法。公篤相法全集。先後付印。出而問世。又何幸歟。有能手此一編者乎。則經商可免欺詐之虞。交遊可得智能之益。而於用人判事。亦有所抉擇。而不至受其愚弄。易曰。知幾其神乎。豈曰小補之哉。

序　言
　　天陰晴。人吉凶。易見恒菽帛也。煞沙草於霜威。庸有幸乎。嗟爾庸庸。曾無介角死。可不大哀也耶。世有的見絲解為難。連有投機觸阱。而罔覺者。雀鼠哀生。亦只叫呼天地。當塗對泣而已。公篤陳君。素具胡布之明。即欲刻錯世人。而破其迷悉之惑。乃擷古英。發已蘊。以成此簡明之書。誠自衛長城也。今輒不自祕惜。附剞餉世。閱是編者。庶幾不界于險愚。豈長目飛耳者。是用不敢飲默。故從而為之辭。
　　吉珊氏序于華陽官廨