袁 序
易云。君子以思患而豫防之。中庸云。凡事豫則立。不豫則廢。玉篇云。豫或作預。由是觀之。豫之字義。大矣載。今人但知金錢出入。須有豫算。而不知是非成敗。禍福榮辱。尤當有豫算。否則患何以防。事何以立。
然欲求防患未然。立事不敗。必須求豫知之法。欲求豫知之法。不能不讀卜筮之書。顧卜筮之書。種類不一。惟壬課原本義爻。相傳尤古。其推演之法。由占時而月將。是無極生太極也。由月將而干支。是太極生兩儀也。由干支而四課。則太陽。少陽。太陰。少陰。四象生焉。由四課而發用。初傳法人。末傳法地。三才既具。五行備焉。神將定焉。神將既定。握其樞機。則天下萬事萬物。孰吉孰凶。孰悔孰吝。胥於此現象得之。豈獨是非成敗。禍福榮辱已哉。
余曩著命理探原。六壬探原二書。出版以來。辱承海內同好。不以膚淺見棄。而中華書局。達文社。竟以拙著命理探原為藍本。惜其所編卜筮易知。僅論六支。未及六壬。不免歉然。今滬上韋君千里。忽以新著六壬秘笈郵示。並索序言。余不禁為之狂喜。觀其論入門。論神煞。論課體。論占斷諸篇。編次簡明。說明透闢。固可為初學之津梁。即高明之士。亦未嘗不可藉此探討。洵為壬學中不可多得之書。世之君子。苟欲豫知防患未然。及立事不廢之法者。若取而讀之。更獲事半功倍之效矣。

徐 序
術數之學。以奇門六壬為最古。奇門始於伏羲。而傳自文王。六壬始於黃帝。而傳自姜尚。皆以卦為體。而為易之用也。同源異派。而各祕其術。子胥沼越。用在六壬。張良佐漢。用在奇門。迨夫李唐一行虛中之輩出。乃有星命堪輿之學。
至於子平。始於宋之徐居易。年近而更下矣。明代禁習陰陽五行之學。術數悉失傳。獨有六壬大夫所喜習。相傳不替。名作如林。推演闡明。代有作者。然劉赤口有言。書不盡言。言不盡意。學我者拙。似我者死。得心應手之妙。父不能傳之子。師不能傳於弟子。神而明之。存乎其人。
蓋其幽微玄妙。有如是者。是以習者雖多而精者不數覯。韋君千里。家學淵源。獨能以淺顯之筆。達玄奧之理。編此六壬秘笈一書。深入淺出。為壬術另闢蹊徑。洵可為獨出心裁。善談玄理者歟。
夫學術之門。自規矩準繩而會其通。進而入於神化之境。為研習者必經之途徑。將來之習壬術者。我知其必以是書為階梯焉。爰樂為之敘。

自 序
古人問休咎,決疑難,無不賴之以卜。卜道夥矣。而精細詳明。應驗如神者。要以六壬為最。雖六壬之名。始見於隋書經籍志。而論者以為周語伶州鵰之對七律。實其權輿。下逮春秋子胥少伯。並以精於是術著名。吳越春秋越絕書中。俱載其事。則由來亦遠矣。然其學源本律曆。旁通義象。組織繁複。義理玄奧。前賢著述。雖不罕覯。類皆陳義過深。學者苦難索解。望洋興嘆。
於是湮而不彰。斯道日衰。千里研究有年。毫無深造獨到之處。幸而凡有所卜。尚獲中肯。嘗鑒人事日繁。決疑之學。當亦日亟。爰夤萃眾說。採英擷華。並憑歷年研究心得。分門編纂。提要鉤玄。出以淺近之文字。草(六壬祕笈)一書。雖不足當高明之顧盼。倘亦初學之一助。惟初版伊始。魯魚亥豕。比比皆是。既蒙海內外學者。匡其偽謬。若不整理重印。多負雅愛矣。復以(祕笈)二字。命名不妥。改為(占卜講義)。再卜剞劂。夫覆瓿之作。不知藏拙。徒以取誚。固胡為哉。蓋仍有冀乎拋磚引玉。士君子之源源賜教耳。