「面對內觀所緣」這件事情，無論是修行人或者是對內觀有興趣的人，都是實修之前必須弄清楚的問題。進入面對內觀所緣狀態的人，應該具備那些條件，才算是真正齊備呢？本書將詳細告訴你內觀禪應具備的十五個原則。內觀修行是以第一義名色為所緣，係四念處中道聞修。世俗名言，施設沒有真實，一切仍是常、是我的觀念。
阿姜念（1897－1984），畢生秉承師志，弘揚四念處內觀禪法，達四十年。阿姜念在34歲那年，有感於修行必得在＂當下所緣＂，才能見到無常，於是遍訪老師，經過緬甸來到泰之維拉薩比丘這裡，比丘告訴她佛法之修是以“SATI＂（中譯為“念＂）安在當下所緣，並（以SATI正知）知彼之真實＂。她經過實做之後終除疑惑，相信這是佛之所教。回顧維拉薩比丘，六歲開始作沙彌，廿歲剃度為比丘，並教授阿毘達磨論藏，經過十年，覺得仍不知脫苦之道，於是遍訪緬甸各地，經過一位居士老師，教以由身念處色法下手之四念處內觀法，並由實做而得到受用。“內觀禪十五原則”是阿姜‧念大約在1937年，與比丘話談所講；“確切的修行之路”，是十年後有感於有必要多方譬喻，好讓大家了解，對幾位比丘內觀老師所講。
阿姜念（1897－1984），畢生秉承師志，弘揚四念處內觀禪法，達四十年。阿姜念在34歲那年，有感於修行必得在＂當下所緣＂，才能見到無常，於是遍訪老師，經過緬甸來到泰之維拉薩比丘這裡，比丘告訴她佛法之修是以“SATI＂（中譯為“念＂）安在當下所緣，並（以SATI正知）知彼之真實＂。她經過實做之後終除疑惑，相信這是佛之所教。回顧維拉薩比丘，六歲開始作沙彌，廿歲剃度為比丘，並教授阿毘達磨論藏，經過十年，覺得仍不知脫苦之道，於是遍訪緬甸各地，經過一位居士老師，教以由身念處色法下手之四念處內觀法，並由實做而得到受用。“內觀禪十五原則”是阿姜‧念大約在1937年，與比丘話談所講；“確切的修行之路”，是十年後有感於有必要多方譬喻，好讓大家了解，對幾位比丘內觀老師所講。