判斷力之批判分兩部，一部是“美學的判斷力之批判”，一部是“目的論的判斷力之批判”。前者講“美”與“崇高莊嚴偉大”，后者講“自然的目的論”。在康德而言，三者皆攝屬于判斷力中來處理──作批判性的處理。判斷力是知性與理性之間的一種能力。把美學判斷與目的論的判斷收攝于判斷力中來處理，康德的著眼點是，在自然之千變萬化的種種形態以及此中之種種特殊法則之可以會通而歸于此一分際上。牟先生于譯文之外，但考量康德之以審美判斷溝通“自然”與“自由”之兩界，缺乏一層周折的“合一說”，故又用力疏釋康德，寫成〈譯者關于審美判斷之超越原則之商榷〉附于書前，依中國儒家之傳統智慧再作真美善之分別說與合一說，達到最后之消融與諧一，以期消化康德，并且超越了康德。
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