本法略稱「上師三身寂忿」或三身寂忿,是噶陀派實修三根本法門之上師加持根本大法,「三身」顧名思義即法報化三身,「寂忿」是廣大寂靜忿怒天眾之略稱,依據總攝一切上師蓮華生為外化身、內圓具廣大寂忿諸部之報身,及密勝義法身壇城合一之殊勝妙法,融合外生起次第有相之生起、持誦、觀修等,為外生起摩訶瑜伽,依身壇城安佈寂靜忿怒諸尊及脈氣明點為內圓滿阿努瑜伽,藉秘密自生菩提心光明唯一明點之基立斷、道頓超而匯歸於本初法性盡地之大圓滿阿諦瑜伽,希有捷徑三種瑜伽密意精華,以儀軌文字為載具,提供不同修行階段行者行持應用。
本軌係蓮師王臣廿五弟子中,朗卓大譯師貢秋炯內化身轉 世、大伏藏師龍薩寧波所取甚深伏藏──《龍薩金剛藏》所授的法門,噶陀派名聞遐邇之十萬虹光身大圓滿教授口訣即出自本藏。
恩師 錫欽毘盧仁波切於一九九七年為傳授漢地弟子三根本法要,故依其傳承作法彙編伏藏《龍薩金剛藏》原文中多項有關之傳承祈請文、《儀軌‧宗乘津梁》、薈供及其傳規中習慣結合念誦之「合用儀軌」──非伏藏原始經文,而依儀軌章節科目繁簡需要、修法形式、情況,靈活編輯作增減的結合使用增補文,統合成薈供課誦,既屬編輯之儀軌,便非鼓瑟膠柱、一成不變,因此或許有其他傳規上師念誦修法時有所增減異文,並非孰為缺漏,漢地一向有依奉經文為圭臬之優良傳統,然藏地實修則先依上師傳規需要酌情增補,或依口授顛倒上下章節文句,縱屬同一傳承,不同地區也會因時空久隔容許出現
一些歧異,事屬平常,但依各師各法信受即可,勿需自讚毀他。
全軌為求簡明完備故已編成薈供儀軌形式,部帙略巨,旨為可供日修、時供(上下初十、吉祥日法會時)、閉關及其他事業修法等不同情況下皆能通用,譬如日課恆修時,即可略去前行合用之淨治及寶瓶修法、文後之薈供,單以傳承祈請文及「儀軌宗乘津梁」為主,吉祥時日之薈供則可自始至終全軌全修;若需連結其他法門,如灌頂、護摩或超度、拒迎等繁複事業時則以此為本,另行結合所需支分項目儀軌插入,實是噶陀派實修行者實用之法本。
在三根本閉關實修教授方面,除龍薩寧波祖師之伏藏正文中有依外修生起壇城本尊、持誦,內依身壇城,密依心氣,更密依本性狀態中三身無別之甚深教授,此外尚有吉美袞桑南傑之《上師三身成就近誦文‧交付二成就寶》簡明扼要講述依本法閉關之方法。
今於漢地,雖實際使用本軌者尚罕,然為滿師心所望,普傳本法之故,遂予印行,願此甚深實修行持之法能根植於漢土 。