六祖大師的17則智慧:慧能禪法之般若與佛性 | 拾書所

六祖大師的17則智慧:慧能禪法之般若與佛性

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聖嚴法師說:六祖慧能大師的知識程度並不高,但他是成就最高的禪師。(強調句)
為什麼知識程度不高的人,會有洞見世情的智慧,自在無礙?
為什麼六祖大師的影響力歷經千百餘年,不衰反盛?
在這經濟衰退的時代,世局混亂,有多少聰明人反被聰明誤,六祖大師的智慧給予人們什麼啟發?

本書以慧能的禪教思想為研究對象之中心,旨在從事將《壇經》所載慧能禪教的主要觀念及實踐方法,置諸「般若」與「佛性」兩大佛法教說系統相互比較的問題思維脈絡底下,來探論其中義蘊的研究工作;而其基本目的,在於闡論慧能禪教具有會通般若教說與佛性教說的確實內容及意義。緣於此一基本目的,以及解釋自心:「中華禪教思想的根本內涵,究竟是傾向於般若教說,抑或是佛性教說」的疑滯,本論文乃首先展開「般若教說與佛性教說的基本性格為何」之追問,而在獲致對其確定內涵的理解與掌握之後,本書接著以析論《壇經》禪教思想要義所得之研究成果,試圖發明慧能禪教中所含哲學暨歷史的雙重意蘊。
其間,為要具體掌握慧能禪教得以現出本論文所說之內涵和樣貌的根由,本書遂不僅針對自達摩至慧能為止的初期禪宗,從事闡明其教說意旨的簡要論述;並且,還更探問了慧能的禪教思想裡,是否另有遠為深層的奠基性觀念?亦即循此雙重的思維脈絡,本書於是能夠分析與抉擇出那內含於慧能禪教思想中的「會通」性格,以及其他觀念特色;同時,又對此一「會通」性格和其他特色得以形著的精神動力和義理根據,也能有所論明。本書研撰者藉由進行這種哲理思考與研究的工作嘗試,從慧能對禪教法義的開示之中,也學得了面對一個具有價值理想與實踐活動之設定的教說思想,一種可更相應理解其觀念義涵的思維方式和基本學術態度。

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