夏商兩朝為國史上享國最長久的兩個朝代，其亡國自有他因，但有人把責任歸咎在兩個女人身上；秦隋兩朝的短命，被認為是禁書、坑儒，以及修長城、開運河，濫用民力所致。
統獨是現時根本無法解決的問題，而報章、電視仍爭論不休，且拿吳三桂作史例。琉球、釣魚台使侵奪，政府只是表態「不承認」後，把它歸檔塵封了事，最不解的事，曾為總統者竟不公然支持日本的侵略？為何外國的歷史教科書早就記述美洲不是哥倫布，而是中國的法顯早於哥倫布一千多年前發現的。
《尚書》一書，乃是中國傳統文化的淵源，迄今卻真偽莫辮，台灣與大陸的歷史關係，是未來處理兩岸政治嚴肅的議題，如何擺脫偏見與短視，需高度智慧。本書不只是為歷史辨真，更為政治伸正義，為民族爭自尊，為社會謀和諧。為事抱不平，為人寓褒貶，請了正史，您會覺得曹操既不是奸臣也不是篡國之賊，而伍子胥則自己承認是個「倒行逆施」的人。
至於本書的「雜文」有如中國的大餐中的拼盤小菜，有開味消化的作用；一般慣用的詞語，像「秦晉之好」、「弄璋與弄瓦」都不適合賀人婚禮與彌月的賀詞了。
統獨是現時根本無法解決的問題，而報章、電視仍爭論不休，且拿吳三桂作史例。琉球、釣魚台使侵奪，政府只是表態「不承認」後，把它歸檔塵封了事，最不解的事，曾為總統者竟不公然支持日本的侵略？為何外國的歷史教科書早就記述美洲不是哥倫布，而是中國的法顯早於哥倫布一千多年前發現的。
《尚書》一書，乃是中國傳統文化的淵源，迄今卻真偽莫辮，台灣與大陸的歷史關係，是未來處理兩岸政治嚴肅的議題，如何擺脫偏見與短視，需高度智慧。本書不只是為歷史辨真，更為政治伸正義，為民族爭自尊，為社會謀和諧。為事抱不平，為人寓褒貶，請了正史，您會覺得曹操既不是奸臣也不是篡國之賊，而伍子胥則自己承認是個「倒行逆施」的人。
至於本書的「雜文」有如中國的大餐中的拼盤小菜，有開味消化的作用；一般慣用的詞語，像「秦晉之好」、「弄璋與弄瓦」都不適合賀人婚禮與彌月的賀詞了。