紀錄各個客家人或是會說客語的朋友在臺灣打拼的故事。
我國海關制度由英人赫開（Robert Hart）創辦，因為籌備海關博物館與編撰海關史而研讀海關史料，閱讀海關前輩留下的文獻，發現歐洲，不論個人或單位都有留史的習慣，單位有日報、月報、季報、年報，甚至十年報告書，月報以日報為主，增盥相關內容而成；加上分析、評比的年報，其內容更具周延性。不同時代或單位從不同面向留下的史料，就成為第一手信史，後人可以以史為鑑，加速社會的進步，反觀國人，很少人有寫日記或留史的習慣，至連橫編台灣通史時，感慨萬千的說出；斷簡、殘篇與郭公; 夏五，蒐羅匪易…。
處在現代化社會，因為交通便利，資訊往來頻繁，互通有無是進步的動力，處於弱勢的一方，很快就被同化或消失。客家人的定義本來就模糊，先民來台後，通過教育、通婚，經由相互學習與影響，蒐俗習慣逐漸合而為一，許多研究客家的著作，提及客家精神或習俗，倘做嚴格的定義，很難說它專屬於客家族群，本書以「臺灣客家人的故事」為名，其定義不專從血緣，也不以出地為限，而以能說客家話與否做定奪，這種認定是否妥適，或許公說公是，婆說婆是，謹就「長期觀察文化發展，應該沒有優勝、劣敗，沒有是非、對錯，有的，只是觀點不同而已。」予以界說。
因為擔任台北城或大稻埕導覽義工，而閱讀史料、訪談相關人物，並將其整理成篇，豐富個人的導覽內容，也讓其事功得以留世，文章發表後獲得各界的肯定，因而結集出版「走過大稻埕人物（1）」，享受紀錄歷史的快樂。
承溫送珍主席厚愛，奉命寫「真情實話─溫送珍訪談錄」時，因為他開擴的胸襟，我們以點為據點，經由點而線，再由線而，勾勒出一個世代的背景，至「真情實話」乙書先後出版兩刷，印了六千五百本，讀者群遍及海內外華人，這份殊榮讓我們樂意繼續學習、奉獻。
2005年自公職退休，開始訪談客家鄉親，敘述他們的努力過程，經由不同的人、不同世代的經驗，呈現客家人在台灣打拼的藍圖，完稿後，先後發表於客家雜誌或民眾日報。本書承2009客家終身貢獻獎得主溫送珍主席和陳石山律師賜序，倍感榮幸。
期粉這本書只是開始，更多鄉親樂意為自己、也逼社會或客家人留下信史，一起為客家文化傳承盡份心力。惟個人才學淺，疏漏之處在所難免，尚祈方家不吝賜正。
葉倫會 2010.7
我國海關制度由英人赫開（Robert Hart）創辦，因為籌備海關博物館與編撰海關史而研讀海關史料，閱讀海關前輩留下的文獻，發現歐洲，不論個人或單位都有留史的習慣，單位有日報、月報、季報、年報，甚至十年報告書，月報以日報為主，增盥相關內容而成；加上分析、評比的年報，其內容更具周延性。不同時代或單位從不同面向留下的史料，就成為第一手信史，後人可以以史為鑑，加速社會的進步，反觀國人，很少人有寫日記或留史的習慣，至連橫編台灣通史時，感慨萬千的說出；斷簡、殘篇與郭公; 夏五，蒐羅匪易…。
處在現代化社會，因為交通便利，資訊往來頻繁，互通有無是進步的動力，處於弱勢的一方，很快就被同化或消失。客家人的定義本來就模糊，先民來台後，通過教育、通婚，經由相互學習與影響，蒐俗習慣逐漸合而為一，許多研究客家的著作，提及客家精神或習俗，倘做嚴格的定義，很難說它專屬於客家族群，本書以「臺灣客家人的故事」為名，其定義不專從血緣，也不以出地為限，而以能說客家話與否做定奪，這種認定是否妥適，或許公說公是，婆說婆是，謹就「長期觀察文化發展，應該沒有優勝、劣敗，沒有是非、對錯，有的，只是觀點不同而已。」予以界說。
因為擔任台北城或大稻埕導覽義工，而閱讀史料、訪談相關人物，並將其整理成篇，豐富個人的導覽內容，也讓其事功得以留世，文章發表後獲得各界的肯定，因而結集出版「走過大稻埕人物（1）」，享受紀錄歷史的快樂。
承溫送珍主席厚愛，奉命寫「真情實話─溫送珍訪談錄」時，因為他開擴的胸襟，我們以點為據點，經由點而線，再由線而，勾勒出一個世代的背景，至「真情實話」乙書先後出版兩刷，印了六千五百本，讀者群遍及海內外華人，這份殊榮讓我們樂意繼續學習、奉獻。
2005年自公職退休，開始訪談客家鄉親，敘述他們的努力過程，經由不同的人、不同世代的經驗，呈現客家人在台灣打拼的藍圖，完稿後，先後發表於客家雜誌或民眾日報。本書承2009客家終身貢獻獎得主溫送珍主席和陳石山律師賜序，倍感榮幸。
期粉這本書只是開始，更多鄉親樂意為自己、也逼社會或客家人留下信史，一起為客家文化傳承盡份心力。惟個人才學淺，疏漏之處在所難免，尚祈方家不吝賜正。
葉倫會 2010.7