‧禪之所以不立文字，卻必須融通三藏，即在於善巧不是取巧，方便不能隨便。
‧禪那行修，於因在覺，於果在佛。所謂即身成就，便是禪的獨特效益性。
‧云何是禪有？耳目之所及處，何者不是有！
‧云何是禪非？世間法非佛法，佛法卻不離世間；亦如眾生不是佛，若信佛、學佛，眾生即可以成佛。
‧禪法的透悟，幾乎要尋覓踪跡，全在現實生活之中。譬如「十字街頭好參禪」，以及「平常心即是道」，甚至「煩惱即菩提」……在在處處，禪痕俯拾即是；抓住了，饒益無窮，忽視了，當面錯過！
‧「禪」不是「坐」出來的；「坐」並不是「定」的工夫。
‧禪的妙諦，禪的效益、功德、善巧方便、觀行、發現、有非無空、誘因、現實面、無礙自在，公案的機要、九種大禪、禪與大自然……涵蘊著破偏立正給禪行者知其行門，而非不立文字，不可說不可說而形容。
‧禪那行修，於因在覺，於果在佛。所謂即身成就，便是禪的獨特效益性。
‧云何是禪有？耳目之所及處，何者不是有！
‧云何是禪非？世間法非佛法，佛法卻不離世間；亦如眾生不是佛，若信佛、學佛，眾生即可以成佛。
‧禪法的透悟，幾乎要尋覓踪跡，全在現實生活之中。譬如「十字街頭好參禪」，以及「平常心即是道」，甚至「煩惱即菩提」……在在處處，禪痕俯拾即是；抓住了，饒益無窮，忽視了，當面錯過！
‧「禪」不是「坐」出來的；「坐」並不是「定」的工夫。
‧禪的妙諦，禪的效益、功德、善巧方便、觀行、發現、有非無空、誘因、現實面、無礙自在，公案的機要、九種大禪、禪與大自然……涵蘊著破偏立正給禪行者知其行門，而非不立文字，不可說不可說而形容。