內容簡介遁甲為兵而設，為陰象，為詭道，故取諸遁，謂其遁於六儀之下而不見其形也。 甲为至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。甲為至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。 所喜者惟土，所憎者惟金也。所喜者惟土，所憎者惟金也。 惟其喜土也，故奇门始起之宫例，以六戊随之，甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之与影，两相时随不相离。惟其喜土也，故奇門始起之宮例，以六戊隨之，甲逆而戊亦逆，甲順而戊亦順，如形之與影，兩相時隨不相離。 惟其憎金也，故有乙之合以伺其内，有丙丁之制以咸其外。惟其憎金也，故有乙之合以伺其內，有丙丁之製以咸其外。 乙者，用之同气；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。乙者，用之同氣；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。 君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。君父鼎足之形成，而後甲有苞桑之固矣。 先王之建业亲诸侯，其义亦准诸此。先王之建業親諸侯，其義亦準諸此。 故阴阳顺逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蕴。故陰陽順逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蘊。 配以八门，八神列矣；加以三盘，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；积时置闰，岁功成矣；一节三元，二十四气备矣。配以八門，八神列矣；加以三盤，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；積時置閏，歲功成矣；一節三元，二十四氣備矣。 以六十时干为经，以四时八节为纬，九一二四六八三七五，相摩相荡而四千三百二十之局成矣。以六十時干為經，以四時八節為緯，九一二四六八三七五，相摩相盪而四千三百二十之局成矣。 大之为风云龙虎之机宜，小之为动静行藏之趋避，范围天地而不过，曲成万物而不遗，百姓日用而不知。大之為風雲龍虎之機宜，小之為動靜行藏之趨避，範圍天地而不過，曲成萬物而不遺，百姓日用而不知。 虽其中不无诡谲荒唐悖于圣贤之论，但取其生克制伏近于理者，着之于篇，以前民用而辅易道之所未备。雖其中不無詭譎荒唐悖於聖賢之論，但取其生剋制伏近於理者，著之於篇，以前民用而輔易道之所未備。 至于书符诵咒，似为不经。至於書符誦咒，似為不經。 而临事仓皇，可以反凶变吉，避难除危亦行师整旅之要，故以投录。而臨事倉皇，可以反兇變吉，避難除危亦行師整旅之要，故以投錄。 凡欲教为子者之思孝，为臣者之思忠，不至于前有谗而弗见，后有贼而不知，未始非治平之一助也。凡欲教為子者之思孝，為臣者之思忠，不至於前有讒而弗見，後有賊而不知，未始非治平之一助也。