祖古．烏金仁波切的教導風格稱為「親證竅訣」。他曾經多年閉關，將教法與自身經驗相融而修持。因此他能夠從經驗來談，用自己所經歷的過程來說明。這種教導十分獨特，有時候開示用語也相當驚人。有些用詞並不強而有力，但總是對聽聞者的心性有著很大的助益。
「人們總以為修行禪定一陣子之後，必然會發生什麼事情；就好像求學那樣，經過十年或十五年，你就能拿到什麼學位。『我有辦法讓它發生！我可以成佛！』可是，事情並非如此。你無法造就證悟，因為證悟是無法建構的。能否了悟覺醒之境，端看是否你精進地讓不二覺性回返於自然安住。欠缺這種精進、不經任何艱辛，是難以達到證悟的。」
──祖古．烏金仁波切
「祖古．烏金仁波切長期待在山間的隱修處，多年都在閉關，也進行了相當時間的禪修。因此，對於我們慈悲的釋迦牟尼佛所宣說之神聖教法，能給予非常精要的開示。他從本身的體驗談起，以自己的經歷說明，教導我們應以完整而無誤的方式來修持。這些開示，充滿了直接而精髓的口訣，是殊勝而獨特的。」
──秋吉．尼瑪仁波切
此書的內容為祖古．烏金仁波切在1991至1994年所給予的開示集結。讀者將會看到仁波切概略地談到釋迦牟尼佛如何來到我們世間，以及他出於無量慈悲而宣說珍貴的教法與證法，並且讓佛法在人間興盛的故事。讀者還會特別發現，博學上師和成就上師如何在雪域西藏建立佛法，並竭力讓佛法能夠廣傳。仁波切也提及，過去有無量的善緣修行者，他們如何真誠地將法教運用於三乘的修持，並因此生起覺受和了悟。
──引自本書前言
「人們總以為修行禪定一陣子之後，必然會發生什麼事情；就好像求學那樣，經過十年或十五年，你就能拿到什麼學位。『我有辦法讓它發生！我可以成佛！』可是，事情並非如此。你無法造就證悟，因為證悟是無法建構的。能否了悟覺醒之境，端看是否你精進地讓不二覺性回返於自然安住。欠缺這種精進、不經任何艱辛，是難以達到證悟的。」
──祖古．烏金仁波切
「祖古．烏金仁波切長期待在山間的隱修處，多年都在閉關，也進行了相當時間的禪修。因此，對於我們慈悲的釋迦牟尼佛所宣說之神聖教法，能給予非常精要的開示。他從本身的體驗談起，以自己的經歷說明，教導我們應以完整而無誤的方式來修持。這些開示，充滿了直接而精髓的口訣，是殊勝而獨特的。」
──秋吉．尼瑪仁波切
此書的內容為祖古．烏金仁波切在1991至1994年所給予的開示集結。讀者將會看到仁波切概略地談到釋迦牟尼佛如何來到我們世間，以及他出於無量慈悲而宣說珍貴的教法與證法，並且讓佛法在人間興盛的故事。讀者還會特別發現，博學上師和成就上師如何在雪域西藏建立佛法，並竭力讓佛法能夠廣傳。仁波切也提及，過去有無量的善緣修行者，他們如何真誠地將法教運用於三乘的修持，並因此生起覺受和了悟。
──引自本書前言