《駁于連》一文於2006年春天在巴黎問世的時候，引起了相當的影響。畢來德用這短短的幾十頁，對法國漢學家于連（Francois Jullien）的治學方法和學術思想提出了一種綜合的批判，並藉由這種批判，反思中西思想的交流。……他認為于連對「中國傳統思想」的闡述是片面的，易令讀者產生誤解，而這種誤解，如果被輿論廣泛接納，就不再是純粹的學術問題了。他同時想告訴法國讀者的是，他與于連的分歧不只是漢學家之間的意見分歧，這分歧也存在於中國知識分子之間。
「今日我們視作『中國文明』的一切，實與帝國專制密不可分。我認為這一文明，是為了防止『個人』－－我在前文中所界定的『個人』－－的顯現而被構想出來的。我們應該從這個面向衡量中國文明，這不是為了否認它的博大精深，也不是為了矮化它曾在歷史中扮演的角色，而是為了確立我們應該要與它保持的關係。」
「今日我們視作『中國文明』的一切，實與帝國專制密不可分。我認為這一文明，是為了防止『個人』－－我在前文中所界定的『個人』－－的顯現而被構想出來的。我們應該從這個面向衡量中國文明，這不是為了否認它的博大精深，也不是為了矮化它曾在歷史中扮演的角色，而是為了確立我們應該要與它保持的關係。」