作者對學問真正的興趣是建立他自己的美學，因為在人類的文化社會中美醜的問題遠比善惡與真假的問題來得現實而切要。中國人雖具有高度而豐富的審美意識，並創造了精湛卓絕的藝術，然而中國人始終沒有建立系統的美學，確是一客觀的事實。
作者首先建立實體——審美心之概念，從而把握美與審美之諸「先天原則」(範疇) ，並運用這些審美的「先天原則」以總納審美的「經驗內容」，吾人便能夠說明一切屬於美的活動與知識，而開闢全幅美的世界。
最後附上被作者視為「祕本」的〈幽谷夜談〉，他靜坐谷中、徹夜未眠、如有神助、一氣呵成，並利用典雅的文言、與對話的方式，反覆闡述有關美的實體及審美活動的究竟義。企圖結合孟子的「良知良能」與莊子「玄思的心靈」建構出一套獨特的「美」的形而上學。
作者首先建立實體——審美心之概念，從而把握美與審美之諸「先天原則」(範疇) ，並運用這些審美的「先天原則」以總納審美的「經驗內容」，吾人便能夠說明一切屬於美的活動與知識，而開闢全幅美的世界。
最後附上被作者視為「祕本」的〈幽谷夜談〉，他靜坐谷中、徹夜未眠、如有神助、一氣呵成，並利用典雅的文言、與對話的方式，反覆闡述有關美的實體及審美活動的究竟義。企圖結合孟子的「良知良能」與莊子「玄思的心靈」建構出一套獨特的「美」的形而上學。