宗喀巴大士創立的格魯派與藏傳佛教各派同樣把無上瑜伽續奉為圭臬，然於下三續部的修學並不偏廢，所以大士造有《密宗道次第廣論》依次闡述四續教規。本書是繼《新譯密宗道次第廣論及密續心要》及《本尊瑜伽》之後，譯出論中「瑜伽續」一節內容，並包含第十四世達賴喇嘛的開示及謝夫賀健士教授的研究。瑜伽續的本尊瑜伽分為弟子所修及阿闍黎所修兩種，此法的「所淨基」是凡夫的身、語、意、業；「能淨道」是佛身大印、佛語法印、佛意三昧耶印、佛業業印；「淨治果」是修習四印而證得的佛身、佛語、佛意、佛業。
「佛身大印」是修習本尊身的顯明；「佛語法印」是成就顯明後持誦密咒；「佛意三昧耶印」是於緣自身本尊而修習空性；「佛業業印」是降伏身語意三門庸常顯現而觀自身三業為本尊佛事業。行者由修習四印並修習微細所緣而成就種種悉地，即能快速達成止觀雙運，現觀空性，臻登菩薩初地。由於瑜伽續的修所緣境頗為微細，故能有助行者趣修無上續部的生圓二級次第，所以達賴法王指出瑜伽續是趣入《密集》等無上瑜伽續的前行。本書是漢地首部依藏傳密續教規詮釋「瑜伽續」的事相和理像，對於漢地藏密學人及東密真言宗行者均具極大參考價值。
「佛身大印」是修習本尊身的顯明；「佛語法印」是成就顯明後持誦密咒；「佛意三昧耶印」是於緣自身本尊而修習空性；「佛業業印」是降伏身語意三門庸常顯現而觀自身三業為本尊佛事業。行者由修習四印並修習微細所緣而成就種種悉地，即能快速達成止觀雙運，現觀空性，臻登菩薩初地。由於瑜伽續的修所緣境頗為微細，故能有助行者趣修無上續部的生圓二級次第，所以達賴法王指出瑜伽續是趣入《密集》等無上瑜伽續的前行。本書是漢地首部依藏傳密續教規詮釋「瑜伽續」的事相和理像，對於漢地藏密學人及東密真言宗行者均具極大參考價值。