「能斷」又作「斷法」、「斷境法」，亦有名為「施身法」此法所斷之境為有礙、無礙等四魔，而四魔的根本則是「自性有執」。欲斷自性有執，則需積集福慧二種資糧，依能斷派的修持方法而言，行者觀想以自己的虛幻色身施予鬼神魔類，由此積集福德資糧，復令心識融入空性法界，由此積集智慧資糧，最終即能成就佛果色法二身。
本書為近代格魯派能斷法大師怙主嵩仁波切羅桑津珠的口授筆錄，另收錄多篇格魯派能斷法的重要文獻。仁波切於書中開示此法行者的條件及前行時，明示行者應由恐懼而察知虛妄我想，確認空性所破之境，方能如實成就般若空智，此外仁波切還對能斷法的傳承、修法處所、修法基礎修法前行、甚至使用手鼓、骨號的知識皆作深入解說。本書不僅是漢地首部格魯派能斷法實修教授，更是漢譯流通的首部嵩仁波切教授，故於修此法者彌足珍貴。
本書為近代格魯派能斷法大師怙主嵩仁波切羅桑津珠的口授筆錄，另收錄多篇格魯派能斷法的重要文獻。仁波切於書中開示此法行者的條件及前行時，明示行者應由恐懼而察知虛妄我想，確認空性所破之境，方能如實成就般若空智，此外仁波切還對能斷法的傳承、修法處所、修法基礎修法前行、甚至使用手鼓、骨號的知識皆作深入解說。本書不僅是漢地首部格魯派能斷法實修教授，更是漢譯流通的首部嵩仁波切教授，故於修此法者彌足珍貴。