隱身之道是“放下”，放則瀟灑。現實生活中，“放不下”的事情委實太多，“才下眉頭，卻上心頭”，一旦“放不下”，則勢必陷入“剪不斷，理還亂”的窘境。

懂得隱身的人，之所以有很強的心理定力，是因為他們已經認識和掌握了生活的定律：“當你經常被人指責的時候，說明你是一個舉足輕重的人物”，“真正認識你的人，除了你的朋友，就是你的對手。所以要重視對手，因為他最早發現你的過失；要感謝你的對手，因為他使你強大起來”。

懂得隱身的人，最懂得韜光養晦的策略，他不會衝動行事、我行我素，亦定然是用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的自信面對未來的人。這樣的人生，一定是最智慧的人生!

本書特色
 
中國古代的先賢極為推崇“忍”，視“忍”字為最妙，奉“忍”為“眾妙之門”；現代化的工業強國日本，也極為重視“忍”，將“忍”作為工業倫理學來研究。“忍”字為什麼會有如此深遠的影響，其妙在何處?那就讓我們來推開這扇“眾妙之門”，追根溯源，探究一下“忍”的本義吧!

以“忍”組詞，人們可以順口說出一大串詞語，諸如忍耐、忍受、忍讓以及忍饑挨餓、忍氣吞聲、忍痛割愛、忍辱負重等等。但當“忍”作為人的一種性情、性格、行為方式和處世態度．時，人們往往很自然地把它同無能、窩囊、廢物、懦夫等聯繫在一起，久而久之，“忍”在生活詞典裏便成為一個被貶責的對象。其實，這完全是一種誤解。

“忍”字在古文字學和古代人生活中卻是一個褒詞。中國第一部字典《說文解字》這樣解釋“忍”：“忍，能也”。清朝的段玉裁被公認為注解《說文》的天下第一人，他在“忍”字注中解釋說：“賢者稱能，而強壯稱能傑。凡敢於行日能，今俗所謂能幹也。敢於止亦日能，今俗所謂能耐也。能耐本一字，俗殊其言。忍之義兼行止，敢於殺人謂之忍，俗所謂忍害也。敢於不殺人亦謂之忍，俗所謂忍耐也。”……