中國當代著名文學評論家程德培
如同小說是無法說出真情的一樣，批評何謂也是永遠說不清的。
真理比小說更奇怪，生活比小說更加超現實，而批評呢？
處於小說和理論的中間，生於創作和文學史的夾縫中。
批評是一種實踐，問題是此類實踐目前正陷於不屑眼神的重圍之中，批評還是帶有偏見的實踐，謙虛者自可以小心傲慢，但偏見總是注定的。這也是為什麼伽達默爾寫道：「一切釋義都是一邊倒的。」羅蘭‧巴特在辯論中說，沒有釋義是「單純的」。含義的語境是批評家的必需，也是其產生偏見的根源。在語境之中獲得，也在語境之中失去，這大概是批評家的宿命。
本書以作家論、作品論及對談錄三部分呈現，以作者程德培其獨特的觀點及筆觸細膩中肯地評析中國當代知名作家及其作品，其作家包括遲子建、劉恆、呂志清、方方、張旻、葛水平、須一瓜、孫甘露、魯敏、金仁順、戴來、楊少衡、鐵凝、劉震雲、王安憶、盛可以、吳玄、葉彌、陳善壎、麥家、韓少功等二十多位作家；引領讀者進入作者所創造的瑰麗、夢幻、暗黑的多重世界。程德培並以對談方式與張新穎、白亮、陳村及吳亮探討當代文學的問題、新時期文學評論，以及80年代文學作品的變遷、差異與批評。
本書探討的重點作家及作品蒐羅廣泛，是程德培三十餘年來對文學的關注、閱讀、思考的結晶，而於這幾年所寫下的文字。以程德培專業的視角評論當代中國作家及作品，深入剖析作者及其作品背後所欲表達的潛在思想及心理活動，引領讀者進入作者所創造的異想世界。
—節錄〈魂繫彼岸的此岸敘事─論遲子建的小說〉
如果說在小說創作中存在著敘事體能的話，遲子建無疑將進入中國當代小說最為出色的行列。無論長、中、短各項，她都能從容應對，始終保持著敘事的活力。二十多年的創作生涯，平均每年兩部中篇、若干短篇，自一九九一年出版長篇小說《茫茫前程》以來，幾乎每三年有一部長篇問世。……
在雨中想起了〔老師〕講給我們的一個童話故事。他說有一個音樂家窮困潦倒，他創作的所有作品都不被時代所重視。當他的呼吸將要停止的時候，他的滿頭白髮忽然像琴弦一樣直直地豎起來，一縷陽光猶如一雙纖巧修長柔韌的女人的手指一樣，在那上面彈奏出他的最後作品。他的作品使窗外春色萌發，音樂家終於在他自己創作的音樂中沉醉離去。
這是遲子建作品中無數個傳說和童話中的一個。它既是童話故事又傳達出一個關於藝術的信念。藝術即生命的燃燒，猶如在「逝川」邊上生活了一輩子的吉喜，儘管牙齒可怕地脫落，頭髮稀疏而斑白，嗓音嘶啞喘著粗氣，用盡最後的力氣將一條條豐滿的淚魚放回逝川。這種類似放河燈的結尾在遲子建的作品中屢屢出現，表現了生命不息的傳承。遲子建相信「生命是有去處的」，這既是輪迴也是一種傳遞。
於是，在遲子建的世界中，生命是無處不在的，不管是記掛著夢想與童話的「北極村」，還是「感受最多的鋪天蓋地的雪，連綿不斷的秋雨以及春日時長久的泥濘，當然還有森林、莊稼、牲靈等」。感覺上遲子建那童年的世界離我們非常遠，恰如它具體的地理位置；記憶中的故鄉、傳說和故事又都是那麼美好，猶如夢中的田園詩一般。……
如同小說是無法說出真情的一樣，批評何謂也是永遠說不清的。
真理比小說更奇怪，生活比小說更加超現實，而批評呢？
處於小說和理論的中間，生於創作和文學史的夾縫中。
批評是一種實踐，問題是此類實踐目前正陷於不屑眼神的重圍之中，批評還是帶有偏見的實踐，謙虛者自可以小心傲慢，但偏見總是注定的。這也是為什麼伽達默爾寫道：「一切釋義都是一邊倒的。」羅蘭‧巴特在辯論中說，沒有釋義是「單純的」。含義的語境是批評家的必需，也是其產生偏見的根源。在語境之中獲得，也在語境之中失去，這大概是批評家的宿命。
本書以作家論、作品論及對談錄三部分呈現，以作者程德培其獨特的觀點及筆觸細膩中肯地評析中國當代知名作家及其作品，其作家包括遲子建、劉恆、呂志清、方方、張旻、葛水平、須一瓜、孫甘露、魯敏、金仁順、戴來、楊少衡、鐵凝、劉震雲、王安憶、盛可以、吳玄、葉彌、陳善壎、麥家、韓少功等二十多位作家；引領讀者進入作者所創造的瑰麗、夢幻、暗黑的多重世界。程德培並以對談方式與張新穎、白亮、陳村及吳亮探討當代文學的問題、新時期文學評論，以及80年代文學作品的變遷、差異與批評。
本書探討的重點作家及作品蒐羅廣泛，是程德培三十餘年來對文學的關注、閱讀、思考的結晶，而於這幾年所寫下的文字。以程德培專業的視角評論當代中國作家及作品，深入剖析作者及其作品背後所欲表達的潛在思想及心理活動，引領讀者進入作者所創造的異想世界。
—節錄〈魂繫彼岸的此岸敘事─論遲子建的小說〉
如果說在小說創作中存在著敘事體能的話，遲子建無疑將進入中國當代小說最為出色的行列。無論長、中、短各項，她都能從容應對，始終保持著敘事的活力。二十多年的創作生涯，平均每年兩部中篇、若干短篇，自一九九一年出版長篇小說《茫茫前程》以來，幾乎每三年有一部長篇問世。……
在雨中想起了〔老師〕講給我們的一個童話故事。他說有一個音樂家窮困潦倒，他創作的所有作品都不被時代所重視。當他的呼吸將要停止的時候，他的滿頭白髮忽然像琴弦一樣直直地豎起來，一縷陽光猶如一雙纖巧修長柔韌的女人的手指一樣，在那上面彈奏出他的最後作品。他的作品使窗外春色萌發，音樂家終於在他自己創作的音樂中沉醉離去。
這是遲子建作品中無數個傳說和童話中的一個。它既是童話故事又傳達出一個關於藝術的信念。藝術即生命的燃燒，猶如在「逝川」邊上生活了一輩子的吉喜，儘管牙齒可怕地脫落，頭髮稀疏而斑白，嗓音嘶啞喘著粗氣，用盡最後的力氣將一條條豐滿的淚魚放回逝川。這種類似放河燈的結尾在遲子建的作品中屢屢出現，表現了生命不息的傳承。遲子建相信「生命是有去處的」，這既是輪迴也是一種傳遞。
於是，在遲子建的世界中，生命是無處不在的，不管是記掛著夢想與童話的「北極村」，還是「感受最多的鋪天蓋地的雪，連綿不斷的秋雨以及春日時長久的泥濘，當然還有森林、莊稼、牲靈等」。感覺上遲子建那童年的世界離我們非常遠，恰如它具體的地理位置；記憶中的故鄉、傳說和故事又都是那麼美好，猶如夢中的田園詩一般。……