男人──敢娘，才夠men！
女人──夠men，才真娘！
女性主義和性別研究是近年來發展最快速的社會學科之一。但它長期局限在「女性研究女性，同志研究同志」的半封閉領域，使得手握政經大權的男性「他」者在理論涉入與行動參與上，長期「置身事外」卻還「理直氣壯」，也讓女性主義試圖打破男性父權體制性別壓迫的奮鬥歷程，倍極艱辛。為了突破女性主義的理論瓶頸，掙脫婦女運動行動困境，本書特別從性別「他」者與身心「他我／她我」的社會生理學觀點切入，並運用身體－空間的結構歷程化關係──包括身處空間的身體鑲嵌和身為空間的情境體現，進行一趟「批判實踐」的性別探索。
開啟第四波女性主義的「親同協商」新時代
Towards Our Common Future of WE-MEN
女性主義的理論與實踐歷經三個階段：第一波是兩性地位平等的「性別類同」主張；第二波是性別身分與自我認同的「性別認同」主張；第三波則是跨界流變的「性別混同」主張。然而，「一元太少，二分又太多。」因此，本書藉由側體分工、社會分工和性別分工的參差對照，以及空間介入性別的「摩比斯轉折」──「諷刺褻瀆」的理論遊戲和「辯證轉繹」的運動實踐──建構出性別協商的「配對競賽理論」。它將女性主義的理論與實踐，向前推進到「不可能分裂」的性別處境／情境／意境，進而開啟第四波女性主義以「性別親同」為主的新本體論，以及用側體交換協商性別的方法論和認識論。
告別性別類同、性別認同和性別混同的女性主義神話
邁向和而不同的「全人」（we-men）境界
「改造世界，是為了改變生活；改變生活，也就改造了世界。」本書以哲學批判作為社會實踐的性別理論，也適用於階級、族裔和地域等不對稱分工的社會情境，還有老、弱、殘、疾等權力不對等的身心處境，彰顯出女性主義作為一般性社會理論的無比潛力。更重要的是，它特別強調將婦女運動與性別協商的社會實踐落實到身體空間的日常實作上面──當我們敞開心房，走出「自己的房間」，盡情享受「像女孩那樣丟球，像男孩那樣翻滾」的樂趣時，一個和而不同的性平新世界，就在你我的起心動念和舉手投足之間，悄然誕生了！
女人──夠men，才真娘！
女性主義和性別研究是近年來發展最快速的社會學科之一。但它長期局限在「女性研究女性，同志研究同志」的半封閉領域，使得手握政經大權的男性「他」者在理論涉入與行動參與上，長期「置身事外」卻還「理直氣壯」，也讓女性主義試圖打破男性父權體制性別壓迫的奮鬥歷程，倍極艱辛。為了突破女性主義的理論瓶頸，掙脫婦女運動行動困境，本書特別從性別「他」者與身心「他我／她我」的社會生理學觀點切入，並運用身體－空間的結構歷程化關係──包括身處空間的身體鑲嵌和身為空間的情境體現，進行一趟「批判實踐」的性別探索。
開啟第四波女性主義的「親同協商」新時代
Towards Our Common Future of WE-MEN
女性主義的理論與實踐歷經三個階段：第一波是兩性地位平等的「性別類同」主張；第二波是性別身分與自我認同的「性別認同」主張；第三波則是跨界流變的「性別混同」主張。然而，「一元太少，二分又太多。」因此，本書藉由側體分工、社會分工和性別分工的參差對照，以及空間介入性別的「摩比斯轉折」──「諷刺褻瀆」的理論遊戲和「辯證轉繹」的運動實踐──建構出性別協商的「配對競賽理論」。它將女性主義的理論與實踐，向前推進到「不可能分裂」的性別處境／情境／意境，進而開啟第四波女性主義以「性別親同」為主的新本體論，以及用側體交換協商性別的方法論和認識論。
告別性別類同、性別認同和性別混同的女性主義神話
邁向和而不同的「全人」（we-men）境界
「改造世界，是為了改變生活；改變生活，也就改造了世界。」本書以哲學批判作為社會實踐的性別理論，也適用於階級、族裔和地域等不對稱分工的社會情境，還有老、弱、殘、疾等權力不對等的身心處境，彰顯出女性主義作為一般性社會理論的無比潛力。更重要的是，它特別強調將婦女運動與性別協商的社會實踐落實到身體空間的日常實作上面──當我們敞開心房，走出「自己的房間」，盡情享受「像女孩那樣丟球，像男孩那樣翻滾」的樂趣時，一個和而不同的性平新世界，就在你我的起心動念和舉手投足之間，悄然誕生了！