拉岡是二十世紀精神分析學最重要的大師之一。拉岡的學説與實踐上承佛洛伊德(Sigmund Freud)的主體/性心理學，下啓紀傑克(Slavoj Žižek) 的文化批判心理學，同時與當代結構主義、解構主義諸種學説產生橫向對話，影響至今方興未艾。

文學／文化中的主體性一直是楊小濱主要關注的理論問題。他認為精神分析理論與文化批判的結合不僅僅是一種可能，而且是一種必需。

全書收有論文七章，從拉岡的理論視角出發，從文化批判、詩歌、小説、電影、繪畫、裝置藝術等角度，觀察當代華語世界——主要是中國大陸與台灣——的文化脈動，以及潛藏其下的歷史政治動機，深刻揭示了某種後現代主體所具有的鮮明而複雜的面貌。

第一章〈欲望、換喻與小它物：當代漢語詩的後現代政治〉中，作者探討了語言意義上的欲望，即符號性匱乏，在當代詩中的作用。也就是說，拉岡對「欲望是一種換喻」的論斷可以加以更細緻的分析，從而通過對文學形式的探究來切入某種更為精神文化性的問題。

第二章〈中國當代詩中的文化轉譯與心理轉移〉裡，作者試圖發現中國當代詩中回應西方他者的不同方式，探討了中國當代詩人是如何通過對西方文化巨擘的轉譯或移情來處理創傷內核的。

第三章〈絕爽及其不滿：當代詩中的身體與色情書寫〉，研究的是兩岸（主要是台灣夏宇、零雨等人的詩歌）當代詩對於身體與色情（性）的書寫如何體現在對絕爽的種種表達中，展示出不同的心理文化向度。

第四章〈欲望主體與精神殘渣：對《兄弟》的心理－政治解讀〉，透過對拉岡有關分裂主體理論的闡述，探討精神創傷如何經由無法成為真正欲望對象的小它物對主體的填補而形成一種反諷的歷史敍事，展示出神聖符號所無法掩蓋的真實域殘渣。

第五章〈中國前衛藝術中的紅色記憶幽靈〉，則論述了中國當代前衛藝術如何從主流視像符號體系中喚醒記憶深處幽靈般的真實域內核，以一種扭曲、破碎的方式指認了歷史的創傷經驗。
在最後兩章〈當代中國文化場域中的主體與絕爽〉、〈你想要知道的台灣新電影（但又沒敢問拉岡的）〉，作者試圖從較為宏觀的視野觀察當代文化中主體性與現代性的不同論題。

本書特色

從拉岡理論出發，關注與探討當代華語文學／文化的特別著作！

《欲望與絕爽》針對特定議題作出多種文類嘗試，論證翔實，結構完整，將拉岡、紀傑克理論挪用為對當代極權主義的批判，尤有見地。本書堪稱是台灣學界與西方理論對話的一次良好示範。 ──王德威