較於聽覺性的「言說」、「內省」等無形的體驗，身體功夫是否可以聯繫視覺上有形的經驗？本
書從「遊觀」這一視角切入中國中古時期的感覺世界，凸顯視覺活動所引發的感官經驗，如何
在「遊」的空間移動中，形成由外而內的知覺感受。在中央研究院中國文哲所重點計畫「中國
文人生活的道與藝──自我技術之反思」與美國哈佛大學東亞語言與文明學系共同合作下，歷
經多次的學術研討會，收錄了其中十二篇論文，統合文學、哲學、歷史與宗教等各門學科，以
中古時期「文學與宗教」中的遊觀為核心，關懷身體的知識、技藝及其操作過程等課題，重構
中古時期以精神為核心的新文化模型。在這一時期豐富多元的遊觀經驗中，發現一個不斷被開
拓的世界，此中既涉及個己的，包括對自我內在的體認、身心安頓及「擴己」的修行過程，也
關注其對外在人與物的生存處境，調適出不同的因應之道；又透過精進身體的技藝，以文學創
作、宗教體驗，各自表現出當時人對於空間、時間變化的感知，以此體認、構連自我與世界的
關係。此一時期也就成為中國傳統的審美與身體知識體系形成的關鍵期。
書從「遊觀」這一視角切入中國中古時期的感覺世界，凸顯視覺活動所引發的感官經驗，如何
在「遊」的空間移動中，形成由外而內的知覺感受。在中央研究院中國文哲所重點計畫「中國
文人生活的道與藝──自我技術之反思」與美國哈佛大學東亞語言與文明學系共同合作下，歷
經多次的學術研討會，收錄了其中十二篇論文，統合文學、哲學、歷史與宗教等各門學科，以
中古時期「文學與宗教」中的遊觀為核心，關懷身體的知識、技藝及其操作過程等課題，重構
中古時期以精神為核心的新文化模型。在這一時期豐富多元的遊觀經驗中，發現一個不斷被開
拓的世界，此中既涉及個己的，包括對自我內在的體認、身心安頓及「擴己」的修行過程，也
關注其對外在人與物的生存處境，調適出不同的因應之道；又透過精進身體的技藝，以文學創
作、宗教體驗，各自表現出當時人對於空間、時間變化的感知，以此體認、構連自我與世界的
關係。此一時期也就成為中國傳統的審美與身體知識體系形成的關鍵期。