土地以豐潤的養分滋養在地文化，藝術家以創作表達與連結對土地的情感
「歷史．榮光．名作系列──美術家傳記叢書」第二系列出版
十二位與台南有關的藝術家，他們的故事及作品，帶領讀者悠遊於不同時空，欣賞結於地方的藝術果實
何金龍(約1880-1953)，一九二七年受邀來臺，主持廟宇剪黏工事，主要活動的地區集中於臺南佳里一帶，影響深遠，所留作品以學甲慈濟宮及佳里金唐殿最具代表性，留下了令人驚嘆的剪黏藝術作品，為臺灣珍貴的文化資產
剪黏，或稱剪花，為臺灣廟宇常用的建築裝飾之一，透過「剪」裁瓷瓦、拼「黏」組合而成。何金龍自小家境貧困，在母親的鼓勵下，跟隨潮州廟畫師傅陳武升習藝；一九二五年間，臺南學甲慈濟宮興起重修廟宇之議，經過潘春源引介及邀請，促成何金龍來臺的契機。何金龍剛來臺的工作是修復慈濟宮中葉王的交趾陶，將因時間久遠、風化嚴重的部分，施以金碧、亮麗的剪黏，獲得好評。
隔年，緊鄰學甲的佳里金唐殿亦興整修之議，遂請何金龍主持其事。何金龍在金唐殿的創作表現出更大的自由與創意，除了傳說故事和戲曲，更融入了當代的題材，為剪黏開拓了更多的可能性。
作者蕭鄉唯，專研藝術人類學，在本書中以何金龍於臺灣學甲慈濟宮的作品〈鴻門會〉切入，藉由鉅細靡遺的描述場景、人物及情節，呈現何金龍能依據不同的角色性格，運用各式碗瓷特性進行創作，將其生動寫實的表現出來的能力，充分發揮剪黏創作之妙趣，使讀者能進一步認識何金龍剪黏的手藝。
「歷史．榮光．名作系列──美術家傳記叢書」第二系列出版
十二位與台南有關的藝術家，他們的故事及作品，帶領讀者悠遊於不同時空，欣賞結於地方的藝術果實
何金龍(約1880-1953)，一九二七年受邀來臺，主持廟宇剪黏工事，主要活動的地區集中於臺南佳里一帶，影響深遠，所留作品以學甲慈濟宮及佳里金唐殿最具代表性，留下了令人驚嘆的剪黏藝術作品，為臺灣珍貴的文化資產
剪黏，或稱剪花，為臺灣廟宇常用的建築裝飾之一，透過「剪」裁瓷瓦、拼「黏」組合而成。何金龍自小家境貧困，在母親的鼓勵下，跟隨潮州廟畫師傅陳武升習藝；一九二五年間，臺南學甲慈濟宮興起重修廟宇之議，經過潘春源引介及邀請，促成何金龍來臺的契機。何金龍剛來臺的工作是修復慈濟宮中葉王的交趾陶，將因時間久遠、風化嚴重的部分，施以金碧、亮麗的剪黏，獲得好評。
隔年，緊鄰學甲的佳里金唐殿亦興整修之議，遂請何金龍主持其事。何金龍在金唐殿的創作表現出更大的自由與創意，除了傳說故事和戲曲，更融入了當代的題材，為剪黏開拓了更多的可能性。
作者蕭鄉唯，專研藝術人類學，在本書中以何金龍於臺灣學甲慈濟宮的作品〈鴻門會〉切入，藉由鉅細靡遺的描述場景、人物及情節，呈現何金龍能依據不同的角色性格，運用各式碗瓷特性進行創作，將其生動寫實的表現出來的能力，充分發揮剪黏創作之妙趣，使讀者能進一步認識何金龍剪黏的手藝。