台灣的神佛或傳統宗教，往往帶有消災解厄的色彩或功能，人們將無解的難題與困境求助於神，神為常民和生界樹立一盞盞光明燈。以義勇風骨聞名的高雄後勁地區，相傳是鄭成功軍隊駐紮地的「後勁鎮」，鄭氏以血淚孤忠孕育後勁的人格底蘊。而這兩股一體的精神支柱，構成後勁人在環境運動史上的階段性勝利。
1987年6月，後勁居民反對興建五輕(第五座輕油裂解工場，座落於高雄煉油廠內，由二輕原地擴廠)汙染家園，以鳳屏宮的「反五輕自力救濟委員會」與劉永鈴的「反五輕西服店工作室」為主據點，自此展開漫長抗爭。長期抗戰意志力難持續激昂，就在群眾圍堵煉油廠西門2、3個月後的人氣低迷時，有應公竟首先發難，以超過6次「立杯」及6連發「聖杯」指示神明反五輕，從而使後勁人士氣大振！儘管五輕仍在1990年9月動工，1994年啟用，但政府也承諾在25年後遷廠。
本書的9次訪調，忠實登錄諸多反五輕耆老的對話，並專題報告半屏山、後勁溪的植被調查。保生大帝、神農、有應公及萬應公等主動「豎旗」反政府的神明，在反五輕運動扮演的角色為何？祂們對反五輕勇將們又產生何種影響？3年2個月的戰鬥，9,125天的等待，後勁反五輕的結局，是台灣世紀轉型的重大指標。
反五輕部分戰將可歌可泣的傳記，首度在本書披露。詳閱本書，當可窺見何謂真正的台灣精神與人格！