內容簡介
將統計方法用於文學研究
是一個空前創舉
《一本就通：必讀唐詩100大》透過計算
充滿了科學性和時代感
《一本就通：必讀唐詩100大》從一個全新的角度，以統計方法從古代選本入選次數、現代選本入選次數、歷代評點次數、當代研究文章篇數、文學史錄入次數、網路鏈接文章篇數，對唐詩進行計算，得出排行榜前100名的唐詩。
每一篇唐詩都有各項：「排行指標」的名次，「解讀」的賞析。
古人的詩學批評，無論是分品第，還是排座次，都是基於個人的主觀好惡。由於每個人的審美趣尚不同，對同一個人、同一首作品，品評就往往不一樣。主觀的文學批評，也難免存派別門戶之見，不同人對同一作家作品的評價，常常是天差地別。
《一本就通：必讀唐詩100大》的做法，是嘗試用統計學的方法來衡量測度公眾的關注度和名篇指數。統計的結果，就是文學名篇的排行榜。名篇排行榜，可以反映名篇認同度和影響力的大小及其變化。
史上和當今的普通讀者閱讀、瞭解唐詩，主要是通過各種詩歌選本的形式，選本選了哪些作品，讀者就閱讀哪些作品。雖然選本是編選者個人的主觀選擇，但他必須考慮和顧及特定讀者群的審美需求。讀者總是挑選那些符合自己閱讀趣味和審美需求的選本來閱讀。不同的選本體現不同讀者群的審美趣尚，合而觀之，就可以看出一首作品在不同讀者群中所受到的關注程度。因而，根據詩歌選本對一首作品的入選率，就可以看出這首作品所受關注程度的高低。一首詩被入選的次數越多，所受的關注度就越高。
為了統計唐詩在後代傳播接受過程中的關注度，《一本就通：必讀唐詩100大》採集了以下幾個方面的資料：歷代選本入選唐詩的資料、歷代評點唐詩的資料、20世紀研究唐詩的論文資料和文學史著作選介唐詩的數據。
當今的網路，也是唐詩傳播的重要媒介，是普通讀者瞭解、閱讀和評論唐詩的重要途徑。被網頁載錄的越多，表明這首詩的人氣就越旺、被關注度就越高。因此，本書也借助選本的入選率和網路的連結率，來統計衡量不同作品在普通讀者群中的關注度。
目次
前言
第1名：黃鶴樓╱崔顥
第2名：送元二使安西╱王維
第3名：涼州詞╱王之渙
第4名：登鸛雀樓╱王之渙
第5名：登岳陽樓╱杜甫
第6名：登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史╱柳宗元
第7名：臨洞庭湖贈張丞相╱孟浩然
第8名：題破山寺後禪院╱常建
第9名：送杜少府之任蜀川╱王勃
第10名：蜀道難╱李白
第11名：次北固山下╱王灣
第12名：楓橋夜泊╱張繼
第13名：終南山╱王維
第14名：長信秋詞╱王昌齡
第15名：登高╱杜甫
第16名：泊秦淮╱杜牧
第17名：江雪╱柳宗元
第18名：西塞山懷古╱劉禹錫
第19名：烏衣巷╱劉禹錫
第20名：滁州西澗╱韋應物
第21名：夜雨寄北╱李商隱
第22名：燕歌行╱高適
第23名：琵琶行╱白居易
第24名：觀獵╱王維
第25名：出塞╱王昌齡
第26名：過故人莊╱孟浩然
第27名：長恨歌╱白居易
第28名：聞官軍收河南河北╱杜甫
第29名：石壕吏╱杜甫
第30名：早發白帝城╱李白
第31名：靜夜思╱李白
第32名：咸陽城東樓╱許渾
第33名：山居秋暝╱王維
第34名：錦瑟╱李商隱
第35名：寒食╱韓翃
第36名：石頭城╱劉禹錫
第37名：鹿柴╱王維
第38名：春江花月夜╱張若虛
第39名：赤壁╱杜牧
第40名：黃鶴樓送孟浩然之廣陵╱李白
第41名：旅夜書懷╱杜甫
第42名：馬嵬╱李商隱
第43名：和晉陵陸丞早春遊望╱杜審言
第44名：蜀相╱杜甫
第45名：望薊門╱祖詠
第46名：古意呈補闕喬知之╱沈佺期
第47名：獨坐敬亭山╱李白
第48名：九月九日憶山東兄弟╱王維
第49名：夢遊天姥吟留別╱李白
第50名：隋宮╱李商隱
第51名：奉和賈至舍人早朝大明宮╱岑參
第52名：春宮怨╱杜荀鶴
第53名：望嶽╱杜甫
第54名：賦得古原草送別╱白居易
第55名：逢入京使╱岑參
第56名：春望╱杜甫
第57名：九日齊山登高╱杜牧
第58名：閨怨╱王昌齡
第59名：終南別業╱王 維
第60名：無題╱李商隱
第61名：江南春絕句╱杜牧
第62名：春曉╱孟浩然
第63名：九日藍田崔氏莊╱杜甫
第64名：商山早行╱溫庭筠
第65名：使至塞上╱王維
第66名：夜上受降城聞笛╱李益
第67名：丹青引贈曹將軍霸╱杜甫
第68名：長安秋望╱趙嘏
第69名：山行╱杜牧
第70名：鳥鳴澗╱王維
第71名：涼州詞╱王翰
第72名：山石╱韓愈
第73名：歲暮歸南山╱孟浩然
第74名：兵車行╱杜甫
第75名：芙蓉樓送辛漸╱王昌齡
第76名：從軍行╱王昌齡
第77名：白雪歌送武判官歸京╱岑參
第78名：長安春望╱盧綸
第79名：晚次鄂州╱盧綸
第80名：野望╱王績
第81名：賈生╱李商隱
第82名：終南望餘雪╱祖詠
第83名：將進酒╱李白
第84名：秋興╱杜甫
第85名：登樓╱杜甫
第86名：月夜╱杜甫
第87名：北征╱杜甫
第88名：過香積寺╱王維
第89名：竹枝詞╱劉禹錫
第90名：從軍行╱楊炯
第91名：與諸子登峴山╱孟浩然
第92名：春夜喜雨╱杜甫
第93名：送魏萬之京╱李頎
第94名：早雁╱杜牧
第95名：雁門太守行╱李賀
第96名：行經華陰╱崔顥
第97名：秋登宣城謝脁北樓╱李白
第98名：登金陵鳳凰台╱李白
第99名：雲陽館與韓紳宿別╱司空曙
第100名：羌村╱杜甫
作者小傳
前言（節錄）
一
給文學作品排座次、定甲乙，並不是當今才有的時尚，而是古已有之。至少從唐代起，宮廷和民間就常常舉行詩詞錦標大賽。競賽結果，自然要分等第高下，定輸贏勝負。
初唐宋之問就曾兩度拔得宮廷詩賽的頭籌。一次是武則天遊洛陽龍門，讓從官賦詩。左史東方虯作詩先成，武則天讀後龍顏大悅，以錦袍賜之。過了一會兒，宋之問又將詩歌獻上，武則天看後更加讚賞，誇宋之問所作「文理兼美」，也顧不得皇帝身份，竟從東方虯手中奪過錦袍，轉賜之問。這就是《冊府元龜》和《唐才子傳》等書記載的著名的「賦詩奪錦」故事。
景龍三年（709），中宗游宴昆明池，結彩樓命群臣賦詩，讓上官婉兒評定名次。這次賦詩競賽的意味更加明顯。群臣進詩後，初選評出沈佺期和宋之問二詩為佳，而最終的優勝獎還是授予了宋之問。沈佺期先是不服，等到上官婉兒公佈評語：「二詩工力悉敵。沈詩落句雲：『微臣雕朽質，羞睹豫章材。』蓋詞氣已竭。宋詩雲：『不愁明月盡，自有夜珠來。』猶陟健舉。」沈佺期這才服氣，「不敢複爭」（《唐詩紀事》卷三）。
宋代宮廷也經常舉行詩詞競賽。如南宋淳熙十年（1183）八月十八日，孝宗皇帝請太上皇趙構到浙江亭觀潮。太上皇興致極高，宣命陪同從臣各賦一首《酹江月》詞詠潮，「至晚進呈」。最終太上皇欽定名次，「以吳琚為第一」（《武林舊事》卷七）。
宋元以降，文人士大夫喜歡結詩社，詩社更是經常舉行詩賽。
宋末元初浙江的月泉吟社，組織十分嚴密，詩社大賽的資料也保留得相當完整。月泉吟社的召集人叫吳渭，元至元六、七年（1346—1347）間，詩社以《春日田園雜興》為題，限五七言律體，以歲前十月分題，次年上元收卷，三月三日揭榜，延請當時詩壇大腕方鳳、謝翱、吳思齊評判名次。每個名次的獎品，事先都張榜公佈。現存《月泉吟社詩》收錄有前六十名的七十四首詩。獲前三名的分別是連文鳳、馮澄和梁相。每首詩先列名次，次列評語，如第一名的評語是：「眾傑作中求其粹然無疵、極整齊而不窘邊幅者，此為冠。」第二名評語是：「起善，包括兩聯說田園的。而雜興寓其中，末語亦不泛。」（《月泉吟社詩》下）
又據《明史·文苑傳》記載，元代末年，兩浙士大夫以文墨相尚，每歲必聯詩社，聘請一二位文章巨公主持，四方名士畢至，日夜宴賞，詩勝者多有厚贈。臨川饒介為元淮南行省參政，自號醉樵，曾大集諸名士賦《醉樵歌》。結果張簡詩第一，贈黃金一餅；高啟詩第二，贈銀三斤；楊基詩第三，亦贈一鎰。
給詩歌評定名次等級，不僅用於詩歌競賽，也用於常態的詩歌批評。對前代詩人詩作，批評家們往往要分個高低、排個名次。
最早給詩人區分品第等級的，是南朝梁代的鐘嶸。他在《詩品》中將漢魏以來一百二十人分為上中下三品，以評量其優劣。跟鐘嶸差不多同時的南齊謝赫，撰《古畫品錄》，按畫家之優劣，把二十七位畫家分為六品。庾肩吾的《書品》，則把漢至齊梁的一百二十八位書法家分為九品。南北朝時期，文學藝術很時興這種品第批評。
此後，品第便成為一種常用的批評方法。唐代張為的《詩人主客圖》，把中晚唐的部分詩人分為主、升堂、入室及門等級別，就是一種品第批評。後來明代高棅的《唐詩品匯》，將唐代詩人分為正始、正宗、大家、名家、羽翼等檔次，無疑也有區分品第高下之意。至於盛唐時期的王翰，曾把當時「海內文士百餘人，分作九等，高自標置，與張說、李邕並居第一」，更是一種排行榜了。據說王翰把這份排行榜淩晨時分張貼在京城吏部東街上，「觀者萬計」，轟動一時（《封氏聞見記》卷三）。
在中國古代文學批評中，我們還常常見到稱譽某人為第一、某詩為第一的。如《宋書·謝靈運傳》說謝靈運「文章之美，與顏延之為江左第一」。宋人許 《彥周詩話》說「孟浩然、王摩詰詩，自李杜而下，當為第一。老杜詩雲『不見高人王右丞』，又雲『吾憐孟浩然』，皆公論也」。明人楊慎《升庵詩話》卷十二說：「元和以後，詩人之全集可觀者數家，當以劉禹錫為第一。其詩入選及人所膾炙，不下百首矣。」清人趙翼《甌北詩話》卷八評價明初的高啟，是「才氣超邁，音節響亮，宗派唐人，而自出新意，一涉筆即有博大昌明氣象，亦關有明一代文運。論者推為開國詩人第一，信不虛也」。
至於哪首詩最好，古人也時有排名。如宋代嚴羽《滄浪詩話》說：「唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。」清人賀裳《載酒園詩話又編》則稱孟郊《遊子吟》「為全唐第一」。
清人潘德輿最喜歡給詩人詩作排座次。他認為，除太白外，唐人五絕以王維為第一，七絕以王昌齡為第一：「唐人除李青蓮之外，五絕第一，其王右丞乎？七絕第一，其王龍標乎？右丞以淡淡而至濃，龍標以濃濃而至淡，皆聖手也。」唐人古詩，「當以曲江《感遇》、青蓮《古風》為第一」（《養一齋詩話》卷八）。
不過，古人的詩學批評，無論是分品第，還是排座次，都是基於個人的主觀好惡。由於每個人的審美趣尚不同，對同一個人、同一首作品，品評就往往不一樣。比如，唐人七律，嚴羽推許崔顥《黃鶴樓》為第一，明代何景明和薛蕙則推沈佺期「盧家少婦」詩為第一。有人請楊慎決斷，楊慎兩可之，來個並列第一。潘德輿又不贊同，而另推杜甫《登高》為第一（《養一齋詩話》卷八）。
主觀的文學批評，難免存派別門戶之見，不同人對同一作家作品的評價，常常是天差地別。所以近人蔡嵩雲《柯亭詞論》慨乎言之：「自來評詞，尤鮮定論。派別不同，則難免入主出奴之見。往往同一人之詞，有揚之則九天，抑之則九淵者。」詞如此，詩亦如此。
二
文學批評界，沒有最高法院。對作家作品的不同評價，沒有人能夠作出最後裁決，歷史也不相信某個人或幾個人的裁決。權威的判斷，只適用於一時，未必能取信於後世。宋之問二度奪得冠軍的詩篇，分別由武則天和上官婉兒裁定；吳琚獲得第一名的《酹江月》詠潮詞，乃由宋高宗欽點；元代連文鳳得過頭名的《春日田園雜興》、張簡獲得金獎的《醉樵歌》，也都由當時的詩壇名宿評判，可後來的讀者都不認帳。獲獎的這幾首詩詞，都沒有成為名篇，在文學史上幾乎沒有什麼知名度和影響力。
一部作品能否成為名篇，不是由某一個時期某一個人確定的，而是在歷史上由公眾確認的。能夠得到公眾持久認同的作品，才是名篇。作品的公認度，也就是民意的認同程度。
那麼，怎樣才能有效而科學地通過調查統計獲得歷史上公眾對文學作品的認同度呢？認同，是關注，是欣賞。所以，我們把認同度理解為關注度。對作品的閱讀是關注，對作品的評論是關注，對作品的效仿再創作也是關注。即便是負面的評論，也是一種關注。不同的作品，獲得關注的空間廣度和時間長度是不同的。公眾對作品的關注度越高，作品的知名度就越高、影響力就越大、名篇指數也越高。我們的做法，是嘗試用統計學的方法來衡量測度公眾的關注度和名篇指數。統計的結果，就是文學名篇的排行榜。名篇排行榜，可以反映名篇認同度和影響力的大小及其變化。
為便於統計，可以把關注文學作品的公眾，亦即公眾讀者，分為三種類型。一類是消費型的普通讀者，他們喜歡的作品就閱讀，不喜歡的就不讀。他們以「無聲的選擇」來表明對文學作品的態度。另一類是批評型的專家，他們不僅閱讀作品，還發表對作品的看法。再一類就是創作型的作家。作家也是讀者、接受者，只不過他們閱讀別人的作品後，會借鑒、吸取別人的創作經驗和方法進行新的創作，其中很重要的一種方式，就是追步他人的作品，進行唱和。三種類型的讀者對作品的閱讀、評論和借鑒，就組合成對作品的關注度。
那我們怎麼知道歷史上和今天的讀者，喜歡閱讀哪些唐詩作品呢？我們當然無法對歷史上的讀者進行閱讀意向的調查，即使對今天的讀者也難以進行廣泛的問卷調查；但我們知道，歷史上和當今的普通讀者閱讀、瞭解唐詩，主要是通過各種詩歌選本的形式，選本選了哪些作品，讀者就閱讀哪些作品。雖然選本是編選者個人的主觀選擇，但他必須考慮和顧及特定讀者群的審美需求。讀者總是挑選那些符合自己閱讀趣味和審美需求的選本來閱讀。不同的選本體現不同讀者群的審美趣尚，合而觀之，就可以看出一首作品在不同讀者群中所受到的關注程度。因而，根據詩歌選本對一首作品的入選率，就可以看出這首作品所受關注程度的高低。一首詩被入選的次數越多，所受的關注度就越高。
當今的互聯網，也是唐詩傳播的重要媒介，是普通讀者瞭解、閱讀和評論唐詩的重要途徑。被網頁載錄的越多，表明這首詩的人氣就越旺、被關注度就越高。
因此，我們可以借助選本的入選率和網路的連結率來統計衡量不同作品在普通讀者群中的關注度。
批評型的專家讀者對唐詩的批評闡釋，一般有文獻資料可以查考。古今批評的方式有所不同。古代的批評，大多是隨機性的評點，批評家既可以在選本裡點評，在詩話著作中評論，在文集序跋中評述，也可以在野史筆記中閒談賞鑒。我們把古代這些批評資料統稱為評點資料。20世紀以來，批評的言說方式和載體發生了很大變化，批評家、學者們主要是用專題研究的論文方式來對古代作品進行批評和研究。因此，有關20世紀批評家的批評資料，可以根據相關專題研究論文來統計。
古今批評家、學者對唐詩作品的批評，有褒貶，有抑揚。但無論是褒揚是貶抑，都表明批評者對作品的關注。因此，我們統計時，不分褒貶，只要是對一首詩有過書面評論或發表過研究論文的，都分別作一次統計。一首詩，被評點、研究的次數越多，表明它受關注的程度越大，影響力也就越大。
創作型的詩人，對唐詩的接受情況比較複雜。一首詩被哪些詩人效法借鑒過，大多沒有顯性的資料可以查證，即使有個別證據，也難以作為一種共性的客觀的資料資料來統計，故而未被納入唐詩排行統計範圍。
三
為了統計唐詩在後代傳播接受過程中的關注度，我們採集了四個方面的資料：歷代選本入選唐詩的資料、歷代評點唐詩的資料、20世紀研究唐詩的論文資料和文學史著作選介唐詩的數據。
選本方面，採集了歷史上具有代表性和影響力較大的70種唐詩選本為資料來源。其中，唐人選唐詩9種，宋金元人選唐詩8種，明人選唐詩5種，清人選唐詩11種，現當代人選唐詩37種。每個選本入選的篇目，先錄入電腦，經資料庫處理後再統計每首詩入選的次數。一首詩被幾個選本錄入，就計為幾次。考慮到古、今選本對名篇生成過程的影響力不同，故將選本分為古今兩類統計入選次數。
評點方面，以陳伯海先生主編的《唐詩匯評》為資料來源。該書彙集了唐代以來數百種選本、詩話、筆記、序跋等文獻中關於唐詩評論的資料，基本可以反映歷代評點唐詩的概貌。每首詩下輯錄多少條評論，就作多少條計入。
20世紀研究唐詩的論文，依據《唐代文學研究年鑒》和相關專題目錄索引來統計
將統計方法用於文學研究
是一個空前創舉
《一本就通：必讀唐詩100大》透過計算
充滿了科學性和時代感
《一本就通：必讀唐詩100大》從一個全新的角度，以統計方法從古代選本入選次數、現代選本入選次數、歷代評點次數、當代研究文章篇數、文學史錄入次數、網路鏈接文章篇數，對唐詩進行計算，得出排行榜前100名的唐詩。
每一篇唐詩都有各項：「排行指標」的名次，「解讀」的賞析。
古人的詩學批評，無論是分品第，還是排座次，都是基於個人的主觀好惡。由於每個人的審美趣尚不同，對同一個人、同一首作品，品評就往往不一樣。主觀的文學批評，也難免存派別門戶之見，不同人對同一作家作品的評價，常常是天差地別。
《一本就通：必讀唐詩100大》的做法，是嘗試用統計學的方法來衡量測度公眾的關注度和名篇指數。統計的結果，就是文學名篇的排行榜。名篇排行榜，可以反映名篇認同度和影響力的大小及其變化。
史上和當今的普通讀者閱讀、瞭解唐詩，主要是通過各種詩歌選本的形式，選本選了哪些作品，讀者就閱讀哪些作品。雖然選本是編選者個人的主觀選擇，但他必須考慮和顧及特定讀者群的審美需求。讀者總是挑選那些符合自己閱讀趣味和審美需求的選本來閱讀。不同的選本體現不同讀者群的審美趣尚，合而觀之，就可以看出一首作品在不同讀者群中所受到的關注程度。因而，根據詩歌選本對一首作品的入選率，就可以看出這首作品所受關注程度的高低。一首詩被入選的次數越多，所受的關注度就越高。
為了統計唐詩在後代傳播接受過程中的關注度，《一本就通：必讀唐詩100大》採集了以下幾個方面的資料：歷代選本入選唐詩的資料、歷代評點唐詩的資料、20世紀研究唐詩的論文資料和文學史著作選介唐詩的數據。
當今的網路，也是唐詩傳播的重要媒介，是普通讀者瞭解、閱讀和評論唐詩的重要途徑。被網頁載錄的越多，表明這首詩的人氣就越旺、被關注度就越高。因此，本書也借助選本的入選率和網路的連結率，來統計衡量不同作品在普通讀者群中的關注度。
目次
前言
第1名：黃鶴樓╱崔顥
第2名：送元二使安西╱王維
第3名：涼州詞╱王之渙
第4名：登鸛雀樓╱王之渙
第5名：登岳陽樓╱杜甫
第6名：登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史╱柳宗元
第7名：臨洞庭湖贈張丞相╱孟浩然
第8名：題破山寺後禪院╱常建
第9名：送杜少府之任蜀川╱王勃
第10名：蜀道難╱李白
第11名：次北固山下╱王灣
第12名：楓橋夜泊╱張繼
第13名：終南山╱王維
第14名：長信秋詞╱王昌齡
第15名：登高╱杜甫
第16名：泊秦淮╱杜牧
第17名：江雪╱柳宗元
第18名：西塞山懷古╱劉禹錫
第19名：烏衣巷╱劉禹錫
第20名：滁州西澗╱韋應物
第21名：夜雨寄北╱李商隱
第22名：燕歌行╱高適
第23名：琵琶行╱白居易
第24名：觀獵╱王維
第25名：出塞╱王昌齡
第26名：過故人莊╱孟浩然
第27名：長恨歌╱白居易
第28名：聞官軍收河南河北╱杜甫
第29名：石壕吏╱杜甫
第30名：早發白帝城╱李白
第31名：靜夜思╱李白
第32名：咸陽城東樓╱許渾
第33名：山居秋暝╱王維
第34名：錦瑟╱李商隱
第35名：寒食╱韓翃
第36名：石頭城╱劉禹錫
第37名：鹿柴╱王維
第38名：春江花月夜╱張若虛
第39名：赤壁╱杜牧
第40名：黃鶴樓送孟浩然之廣陵╱李白
第41名：旅夜書懷╱杜甫
第42名：馬嵬╱李商隱
第43名：和晉陵陸丞早春遊望╱杜審言
第44名：蜀相╱杜甫
第45名：望薊門╱祖詠
第46名：古意呈補闕喬知之╱沈佺期
第47名：獨坐敬亭山╱李白
第48名：九月九日憶山東兄弟╱王維
第49名：夢遊天姥吟留別╱李白
第50名：隋宮╱李商隱
第51名：奉和賈至舍人早朝大明宮╱岑參
第52名：春宮怨╱杜荀鶴
第53名：望嶽╱杜甫
第54名：賦得古原草送別╱白居易
第55名：逢入京使╱岑參
第56名：春望╱杜甫
第57名：九日齊山登高╱杜牧
第58名：閨怨╱王昌齡
第59名：終南別業╱王 維
第60名：無題╱李商隱
第61名：江南春絕句╱杜牧
第62名：春曉╱孟浩然
第63名：九日藍田崔氏莊╱杜甫
第64名：商山早行╱溫庭筠
第65名：使至塞上╱王維
第66名：夜上受降城聞笛╱李益
第67名：丹青引贈曹將軍霸╱杜甫
第68名：長安秋望╱趙嘏
第69名：山行╱杜牧
第70名：鳥鳴澗╱王維
第71名：涼州詞╱王翰
第72名：山石╱韓愈
第73名：歲暮歸南山╱孟浩然
第74名：兵車行╱杜甫
第75名：芙蓉樓送辛漸╱王昌齡
第76名：從軍行╱王昌齡
第77名：白雪歌送武判官歸京╱岑參
第78名：長安春望╱盧綸
第79名：晚次鄂州╱盧綸
第80名：野望╱王績
第81名：賈生╱李商隱
第82名：終南望餘雪╱祖詠
第83名：將進酒╱李白
第84名：秋興╱杜甫
第85名：登樓╱杜甫
第86名：月夜╱杜甫
第87名：北征╱杜甫
第88名：過香積寺╱王維
第89名：竹枝詞╱劉禹錫
第90名：從軍行╱楊炯
第91名：與諸子登峴山╱孟浩然
第92名：春夜喜雨╱杜甫
第93名：送魏萬之京╱李頎
第94名：早雁╱杜牧
第95名：雁門太守行╱李賀
第96名：行經華陰╱崔顥
第97名：秋登宣城謝脁北樓╱李白
第98名：登金陵鳳凰台╱李白
第99名：雲陽館與韓紳宿別╱司空曙
第100名：羌村╱杜甫
作者小傳
前言（節錄）
一
給文學作品排座次、定甲乙，並不是當今才有的時尚，而是古已有之。至少從唐代起，宮廷和民間就常常舉行詩詞錦標大賽。競賽結果，自然要分等第高下，定輸贏勝負。
初唐宋之問就曾兩度拔得宮廷詩賽的頭籌。一次是武則天遊洛陽龍門，讓從官賦詩。左史東方虯作詩先成，武則天讀後龍顏大悅，以錦袍賜之。過了一會兒，宋之問又將詩歌獻上，武則天看後更加讚賞，誇宋之問所作「文理兼美」，也顧不得皇帝身份，竟從東方虯手中奪過錦袍，轉賜之問。這就是《冊府元龜》和《唐才子傳》等書記載的著名的「賦詩奪錦」故事。
景龍三年（709），中宗游宴昆明池，結彩樓命群臣賦詩，讓上官婉兒評定名次。這次賦詩競賽的意味更加明顯。群臣進詩後，初選評出沈佺期和宋之問二詩為佳，而最終的優勝獎還是授予了宋之問。沈佺期先是不服，等到上官婉兒公佈評語：「二詩工力悉敵。沈詩落句雲：『微臣雕朽質，羞睹豫章材。』蓋詞氣已竭。宋詩雲：『不愁明月盡，自有夜珠來。』猶陟健舉。」沈佺期這才服氣，「不敢複爭」（《唐詩紀事》卷三）。
宋代宮廷也經常舉行詩詞競賽。如南宋淳熙十年（1183）八月十八日，孝宗皇帝請太上皇趙構到浙江亭觀潮。太上皇興致極高，宣命陪同從臣各賦一首《酹江月》詞詠潮，「至晚進呈」。最終太上皇欽定名次，「以吳琚為第一」（《武林舊事》卷七）。
宋元以降，文人士大夫喜歡結詩社，詩社更是經常舉行詩賽。
宋末元初浙江的月泉吟社，組織十分嚴密，詩社大賽的資料也保留得相當完整。月泉吟社的召集人叫吳渭，元至元六、七年（1346—1347）間，詩社以《春日田園雜興》為題，限五七言律體，以歲前十月分題，次年上元收卷，三月三日揭榜，延請當時詩壇大腕方鳳、謝翱、吳思齊評判名次。每個名次的獎品，事先都張榜公佈。現存《月泉吟社詩》收錄有前六十名的七十四首詩。獲前三名的分別是連文鳳、馮澄和梁相。每首詩先列名次，次列評語，如第一名的評語是：「眾傑作中求其粹然無疵、極整齊而不窘邊幅者，此為冠。」第二名評語是：「起善，包括兩聯說田園的。而雜興寓其中，末語亦不泛。」（《月泉吟社詩》下）
又據《明史·文苑傳》記載，元代末年，兩浙士大夫以文墨相尚，每歲必聯詩社，聘請一二位文章巨公主持，四方名士畢至，日夜宴賞，詩勝者多有厚贈。臨川饒介為元淮南行省參政，自號醉樵，曾大集諸名士賦《醉樵歌》。結果張簡詩第一，贈黃金一餅；高啟詩第二，贈銀三斤；楊基詩第三，亦贈一鎰。
給詩歌評定名次等級，不僅用於詩歌競賽，也用於常態的詩歌批評。對前代詩人詩作，批評家們往往要分個高低、排個名次。
最早給詩人區分品第等級的，是南朝梁代的鐘嶸。他在《詩品》中將漢魏以來一百二十人分為上中下三品，以評量其優劣。跟鐘嶸差不多同時的南齊謝赫，撰《古畫品錄》，按畫家之優劣，把二十七位畫家分為六品。庾肩吾的《書品》，則把漢至齊梁的一百二十八位書法家分為九品。南北朝時期，文學藝術很時興這種品第批評。
此後，品第便成為一種常用的批評方法。唐代張為的《詩人主客圖》，把中晚唐的部分詩人分為主、升堂、入室及門等級別，就是一種品第批評。後來明代高棅的《唐詩品匯》，將唐代詩人分為正始、正宗、大家、名家、羽翼等檔次，無疑也有區分品第高下之意。至於盛唐時期的王翰，曾把當時「海內文士百餘人，分作九等，高自標置，與張說、李邕並居第一」，更是一種排行榜了。據說王翰把這份排行榜淩晨時分張貼在京城吏部東街上，「觀者萬計」，轟動一時（《封氏聞見記》卷三）。
在中國古代文學批評中，我們還常常見到稱譽某人為第一、某詩為第一的。如《宋書·謝靈運傳》說謝靈運「文章之美，與顏延之為江左第一」。宋人許 《彥周詩話》說「孟浩然、王摩詰詩，自李杜而下，當為第一。老杜詩雲『不見高人王右丞』，又雲『吾憐孟浩然』，皆公論也」。明人楊慎《升庵詩話》卷十二說：「元和以後，詩人之全集可觀者數家，當以劉禹錫為第一。其詩入選及人所膾炙，不下百首矣。」清人趙翼《甌北詩話》卷八評價明初的高啟，是「才氣超邁，音節響亮，宗派唐人，而自出新意，一涉筆即有博大昌明氣象，亦關有明一代文運。論者推為開國詩人第一，信不虛也」。
至於哪首詩最好，古人也時有排名。如宋代嚴羽《滄浪詩話》說：「唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。」清人賀裳《載酒園詩話又編》則稱孟郊《遊子吟》「為全唐第一」。
清人潘德輿最喜歡給詩人詩作排座次。他認為，除太白外，唐人五絕以王維為第一，七絕以王昌齡為第一：「唐人除李青蓮之外，五絕第一，其王右丞乎？七絕第一，其王龍標乎？右丞以淡淡而至濃，龍標以濃濃而至淡，皆聖手也。」唐人古詩，「當以曲江《感遇》、青蓮《古風》為第一」（《養一齋詩話》卷八）。
不過，古人的詩學批評，無論是分品第，還是排座次，都是基於個人的主觀好惡。由於每個人的審美趣尚不同，對同一個人、同一首作品，品評就往往不一樣。比如，唐人七律，嚴羽推許崔顥《黃鶴樓》為第一，明代何景明和薛蕙則推沈佺期「盧家少婦」詩為第一。有人請楊慎決斷，楊慎兩可之，來個並列第一。潘德輿又不贊同，而另推杜甫《登高》為第一（《養一齋詩話》卷八）。
主觀的文學批評，難免存派別門戶之見，不同人對同一作家作品的評價，常常是天差地別。所以近人蔡嵩雲《柯亭詞論》慨乎言之：「自來評詞，尤鮮定論。派別不同，則難免入主出奴之見。往往同一人之詞，有揚之則九天，抑之則九淵者。」詞如此，詩亦如此。
二
文學批評界，沒有最高法院。對作家作品的不同評價，沒有人能夠作出最後裁決，歷史也不相信某個人或幾個人的裁決。權威的判斷，只適用於一時，未必能取信於後世。宋之問二度奪得冠軍的詩篇，分別由武則天和上官婉兒裁定；吳琚獲得第一名的《酹江月》詠潮詞，乃由宋高宗欽點；元代連文鳳得過頭名的《春日田園雜興》、張簡獲得金獎的《醉樵歌》，也都由當時的詩壇名宿評判，可後來的讀者都不認帳。獲獎的這幾首詩詞，都沒有成為名篇，在文學史上幾乎沒有什麼知名度和影響力。
一部作品能否成為名篇，不是由某一個時期某一個人確定的，而是在歷史上由公眾確認的。能夠得到公眾持久認同的作品，才是名篇。作品的公認度，也就是民意的認同程度。
那麼，怎樣才能有效而科學地通過調查統計獲得歷史上公眾對文學作品的認同度呢？認同，是關注，是欣賞。所以，我們把認同度理解為關注度。對作品的閱讀是關注，對作品的評論是關注，對作品的效仿再創作也是關注。即便是負面的評論，也是一種關注。不同的作品，獲得關注的空間廣度和時間長度是不同的。公眾對作品的關注度越高，作品的知名度就越高、影響力就越大、名篇指數也越高。我們的做法，是嘗試用統計學的方法來衡量測度公眾的關注度和名篇指數。統計的結果，就是文學名篇的排行榜。名篇排行榜，可以反映名篇認同度和影響力的大小及其變化。
為便於統計，可以把關注文學作品的公眾，亦即公眾讀者，分為三種類型。一類是消費型的普通讀者，他們喜歡的作品就閱讀，不喜歡的就不讀。他們以「無聲的選擇」來表明對文學作品的態度。另一類是批評型的專家，他們不僅閱讀作品，還發表對作品的看法。再一類就是創作型的作家。作家也是讀者、接受者，只不過他們閱讀別人的作品後，會借鑒、吸取別人的創作經驗和方法進行新的創作，其中很重要的一種方式，就是追步他人的作品，進行唱和。三種類型的讀者對作品的閱讀、評論和借鑒，就組合成對作品的關注度。
那我們怎麼知道歷史上和今天的讀者，喜歡閱讀哪些唐詩作品呢？我們當然無法對歷史上的讀者進行閱讀意向的調查，即使對今天的讀者也難以進行廣泛的問卷調查；但我們知道，歷史上和當今的普通讀者閱讀、瞭解唐詩，主要是通過各種詩歌選本的形式，選本選了哪些作品，讀者就閱讀哪些作品。雖然選本是編選者個人的主觀選擇，但他必須考慮和顧及特定讀者群的審美需求。讀者總是挑選那些符合自己閱讀趣味和審美需求的選本來閱讀。不同的選本體現不同讀者群的審美趣尚，合而觀之，就可以看出一首作品在不同讀者群中所受到的關注程度。因而，根據詩歌選本對一首作品的入選率，就可以看出這首作品所受關注程度的高低。一首詩被入選的次數越多，所受的關注度就越高。
當今的互聯網，也是唐詩傳播的重要媒介，是普通讀者瞭解、閱讀和評論唐詩的重要途徑。被網頁載錄的越多，表明這首詩的人氣就越旺、被關注度就越高。
因此，我們可以借助選本的入選率和網路的連結率來統計衡量不同作品在普通讀者群中的關注度。
批評型的專家讀者對唐詩的批評闡釋，一般有文獻資料可以查考。古今批評的方式有所不同。古代的批評，大多是隨機性的評點，批評家既可以在選本裡點評，在詩話著作中評論，在文集序跋中評述，也可以在野史筆記中閒談賞鑒。我們把古代這些批評資料統稱為評點資料。20世紀以來，批評的言說方式和載體發生了很大變化，批評家、學者們主要是用專題研究的論文方式來對古代作品進行批評和研究。因此，有關20世紀批評家的批評資料，可以根據相關專題研究論文來統計。
古今批評家、學者對唐詩作品的批評，有褒貶，有抑揚。但無論是褒揚是貶抑，都表明批評者對作品的關注。因此，我們統計時，不分褒貶，只要是對一首詩有過書面評論或發表過研究論文的，都分別作一次統計。一首詩，被評點、研究的次數越多，表明它受關注的程度越大，影響力也就越大。
創作型的詩人，對唐詩的接受情況比較複雜。一首詩被哪些詩人效法借鑒過，大多沒有顯性的資料可以查證，即使有個別證據，也難以作為一種共性的客觀的資料資料來統計，故而未被納入唐詩排行統計範圍。
三
為了統計唐詩在後代傳播接受過程中的關注度，我們採集了四個方面的資料：歷代選本入選唐詩的資料、歷代評點唐詩的資料、20世紀研究唐詩的論文資料和文學史著作選介唐詩的數據。
選本方面，採集了歷史上具有代表性和影響力較大的70種唐詩選本為資料來源。其中，唐人選唐詩9種，宋金元人選唐詩8種，明人選唐詩5種，清人選唐詩11種，現當代人選唐詩37種。每個選本入選的篇目，先錄入電腦，經資料庫處理後再統計每首詩入選的次數。一首詩被幾個選本錄入，就計為幾次。考慮到古、今選本對名篇生成過程的影響力不同，故將選本分為古今兩類統計入選次數。
評點方面，以陳伯海先生主編的《唐詩匯評》為資料來源。該書彙集了唐代以來數百種選本、詩話、筆記、序跋等文獻中關於唐詩評論的資料，基本可以反映歷代評點唐詩的概貌。每首詩下輯錄多少條評論，就作多少條計入。
20世紀研究唐詩的論文，依據《唐代文學研究年鑒》和相關專題目錄索引來統計