禪觀一詞，於坊間、於宗門，本與禪修，心法、參禪等相濫，一是皆通於禪堂之中的使用，隨著時空而有差異，然其行法皆稱為禪。以參為主稱參禪、以觀為主稱禪觀、以修為主稱禪修，皆不離用心之法，故使稱心法。心法一詞最早見於支婁迦懺的《道行般若經》，是為聖解脫道的基本譯法，故為禪家所引用。
本書取用「禪觀」一詞，非是坊間的慣用語，而是有嚴格的行法定義，是依於華嚴經中的賢首品一一實踐的。尤以其中的技術面指導，從發心入道一步一步的往前進，此中唯有「照顧腳跟」的行法，沒有任何「憧憬」或「理想」。在前行之資糧具足後，從內心定起即以「般那系統」行法及「般若系統」行法相提攜，做為禪觀進行的主軸，此中一步亦不得躐等，皆實修也！ 是內攝與內觀並行之法，故稱禪觀。
本系列叢書分三類：一類是大華嚴寺導師 海雲繼夢的書寫之作，一類是導師在禪堂中現場指導之隨堂開示記錄，最後一類屬華嚴弟子們，專為技術面的教學，而整理的技術面教材。是禪觀入門的基礎工程。
本系列叢書記載之資料皆源於禪堂中進行，禪堂中導師之語言、思想與文字等第一手資料，亦有弟子們紀錄後所匯集之教學資料。讀者可視此一系列叢書，為完整之禪觀修學寶典，亦可視為一宗門傳承之武功祕笈，值得窺探與珍藏。
本書取用「禪觀」一詞，非是坊間的慣用語，而是有嚴格的行法定義，是依於華嚴經中的賢首品一一實踐的。尤以其中的技術面指導，從發心入道一步一步的往前進，此中唯有「照顧腳跟」的行法，沒有任何「憧憬」或「理想」。在前行之資糧具足後，從內心定起即以「般那系統」行法及「般若系統」行法相提攜，做為禪觀進行的主軸，此中一步亦不得躐等，皆實修也！ 是內攝與內觀並行之法，故稱禪觀。
本系列叢書分三類：一類是大華嚴寺導師 海雲繼夢的書寫之作，一類是導師在禪堂中現場指導之隨堂開示記錄，最後一類屬華嚴弟子們，專為技術面的教學，而整理的技術面教材。是禪觀入門的基礎工程。
本系列叢書記載之資料皆源於禪堂中進行，禪堂中導師之語言、思想與文字等第一手資料，亦有弟子們紀錄後所匯集之教學資料。讀者可視此一系列叢書，為完整之禪觀修學寶典，亦可視為一宗門傳承之武功祕笈，值得窺探與珍藏。