孤獨的邪魔，愛神的質地！當代台灣文學最獨特的風景──舞鶴及其創作！
中國社科院年輕優秀的研究者──李娜
從彼岸到此岸──細讀舞鶴作品，走訪小說場景；精闢剖析，感性呈現！
特別推薦／
柳書琴（台灣、清華大學台灣文學研究所教授）
許俊雅（國立台灣師範大學國文系教授）
梅家玲（台灣大學台灣文學所與中文系特聘教授）
黎湘萍（中國社會科學院文學研究所教授）
＝內容簡介＝
遠方，李娜幽幽唱一首歌……
訴說她在彼岸遇過一個反人的人，一個去知識的知識分子；
一個放下一切自覺不自覺包袱，在文字上捨準確而取亂迷的作家──舞鶴
舞鶴，孤絕的作家，孤高的文學。李娜，狼奔鷹旋的追攝者。她捕捉狼自由而不主義的姿態，沖洗鷹懷抱鄉土而無視正確的血統。她見到其瞳裡騰飛斂臥無時不在的母土傷痕，以及因此左衝右突的個體自由之路。一個作家質疑自己人生、質疑當代社會意識、質疑歷史，如果他還質疑了作家的存在、時代的創作慣習、台灣文壇生態，那麼他是如何獨獨成就文學的呢？舞鶴頹廢的報廢的美學，沒完沒了的反叛，沒一次躲過李娜的鏡頭。也因此，讀者有了一起凝望的機會，孤獨的邪魔，能有愛神的質地？否定理性、否定體制、否定文化政治，在玩世不恭、頹廢已甚的小說背後，真有一個嚴肅而更勝於嚴肅的答覆？是的，李娜說，是的。是的，李娜。此岸，鳶飛戾天！
──柳書琴（台灣、清華大學台灣文學研究所教授）
舞鶴的創作是公認的複雜與難以讀解，他的每一部作品都涉及到不同的社會領域和歷史現象，對大陸青年學者來說，其困難不言可喻。多年來李娜往返海峽兩岸，甚而走入原住民部落、走入白色恐怖民眾史，走入台灣社會歷史的內部……再重回舞鶴，才有了這部有深度的書稿。
──許俊雅（國立台灣師範大學國文系教授）
李娜透過舞鶴的書寫去眺望台灣的文學現象與思潮，也經由對台灣政治、社會與文化的深入體察，細緻地論析舞鶴的書寫。《舞鶴創作與現代台灣》是中國大陸新一代台灣文學研究者的重要成果之一，值得學界參考。
──梅家玲(台灣大學台灣文學所與中文系特聘教授)
舞鶴如何書寫他生於斯、長於斯的台灣？舞鶴作品為什麼被認為是「爛中文、好文章」？李娜不僅用了她訓練有素的細讀功夫和靈心善感來做字面上的分析，而且用了近十年的田野調查功夫，對舞鶴小說文本和舞鶴所處的現代台灣，做了全面而深入的考察。本書的問世，昭告了一個新的研究世代的誕生。
──黎湘萍（中國社會科學院文學研究所教授）
光復後的儒家教化、反共教育，以及深入日常生活與文學藝術的「美援」文化，催生了一種保守的現代化意識形態，這是舞鶴成長的環境，也是他不斷叛逆、逃離的對象。移民傳統、鄉土社會中未被收編的率性、真氣乃至「邪魔」之力，則是他在現代荒原上左衝右突的依靠。但他追尋的「絕對自由」和「亂迷」美學，並不能打破這一「現代台灣」對人的深刻限定，難以開展更切實的社會進步的想像。小說中的舞鶴與泰雅姑娘溯溪而上，對人與人、人與自然的美善的呼喚，停留於（最本土的）祖靈烏托邦。或可以說，以個人反抗為旨歸的「舞鶴台灣」，在文學美學上獨樹一幟；在社會歷史的思考上，提供了一個激進版的務虛文本。「最具諾貝爾獎之姿」的舞鶴，是台灣作家融匯「本土經驗」和「現代主義」所臻致的高度和難度的象徵。
──李娜(中國社會科學院文學所副研究員)
中國社科院年輕優秀的研究者──李娜
從彼岸到此岸──細讀舞鶴作品，走訪小說場景；精闢剖析，感性呈現！
特別推薦／
柳書琴（台灣、清華大學台灣文學研究所教授）
許俊雅（國立台灣師範大學國文系教授）
梅家玲（台灣大學台灣文學所與中文系特聘教授）
黎湘萍（中國社會科學院文學研究所教授）
＝內容簡介＝
遠方，李娜幽幽唱一首歌……
訴說她在彼岸遇過一個反人的人，一個去知識的知識分子；
一個放下一切自覺不自覺包袱，在文字上捨準確而取亂迷的作家──舞鶴
舞鶴，孤絕的作家，孤高的文學。李娜，狼奔鷹旋的追攝者。她捕捉狼自由而不主義的姿態，沖洗鷹懷抱鄉土而無視正確的血統。她見到其瞳裡騰飛斂臥無時不在的母土傷痕，以及因此左衝右突的個體自由之路。一個作家質疑自己人生、質疑當代社會意識、質疑歷史，如果他還質疑了作家的存在、時代的創作慣習、台灣文壇生態，那麼他是如何獨獨成就文學的呢？舞鶴頹廢的報廢的美學，沒完沒了的反叛，沒一次躲過李娜的鏡頭。也因此，讀者有了一起凝望的機會，孤獨的邪魔，能有愛神的質地？否定理性、否定體制、否定文化政治，在玩世不恭、頹廢已甚的小說背後，真有一個嚴肅而更勝於嚴肅的答覆？是的，李娜說，是的。是的，李娜。此岸，鳶飛戾天！
──柳書琴（台灣、清華大學台灣文學研究所教授）
舞鶴的創作是公認的複雜與難以讀解，他的每一部作品都涉及到不同的社會領域和歷史現象，對大陸青年學者來說，其困難不言可喻。多年來李娜往返海峽兩岸，甚而走入原住民部落、走入白色恐怖民眾史，走入台灣社會歷史的內部……再重回舞鶴，才有了這部有深度的書稿。
──許俊雅（國立台灣師範大學國文系教授）
李娜透過舞鶴的書寫去眺望台灣的文學現象與思潮，也經由對台灣政治、社會與文化的深入體察，細緻地論析舞鶴的書寫。《舞鶴創作與現代台灣》是中國大陸新一代台灣文學研究者的重要成果之一，值得學界參考。
──梅家玲(台灣大學台灣文學所與中文系特聘教授)
舞鶴如何書寫他生於斯、長於斯的台灣？舞鶴作品為什麼被認為是「爛中文、好文章」？李娜不僅用了她訓練有素的細讀功夫和靈心善感來做字面上的分析，而且用了近十年的田野調查功夫，對舞鶴小說文本和舞鶴所處的現代台灣，做了全面而深入的考察。本書的問世，昭告了一個新的研究世代的誕生。
──黎湘萍（中國社會科學院文學研究所教授）
光復後的儒家教化、反共教育，以及深入日常生活與文學藝術的「美援」文化，催生了一種保守的現代化意識形態，這是舞鶴成長的環境，也是他不斷叛逆、逃離的對象。移民傳統、鄉土社會中未被收編的率性、真氣乃至「邪魔」之力，則是他在現代荒原上左衝右突的依靠。但他追尋的「絕對自由」和「亂迷」美學，並不能打破這一「現代台灣」對人的深刻限定，難以開展更切實的社會進步的想像。小說中的舞鶴與泰雅姑娘溯溪而上，對人與人、人與自然的美善的呼喚，停留於（最本土的）祖靈烏托邦。或可以說，以個人反抗為旨歸的「舞鶴台灣」，在文學美學上獨樹一幟；在社會歷史的思考上，提供了一個激進版的務虛文本。「最具諾貝爾獎之姿」的舞鶴，是台灣作家融匯「本土經驗」和「現代主義」所臻致的高度和難度的象徵。
──李娜(中國社會科學院文學所副研究員)