《氣色中的生死經》是對清代醫家汪宏所撰《望診遵經》的當代解讀。汪宏，字廣庵, 清代新人, 以行醫為應, 生平尤重視診法, 曾謂：“非診無以知其病, 非診無以知其治也, 故治病必須知診, 診病必須遵經。”
    原書分上、下兩卷。上卷敍述望診的重要性及基礎知識、基本原則、人體正常生理的氣色表現以及病理狀態下的氣色主病等，并根據“有諸內必須諸外”的理論，結合周身部位、四時、五方、氣質等因素，闡明氣色與病症的關係；下卷列述體表各部位的望診提綱，論述了望眼、口、鼻、唇、齒、耳、眉、須、發、腹、背、手、足等以及望汗、血、痰、便等的診斷意義。原書論述系統而精辟，實為集望診大成之不朽名著。

 本書特色

《黃帝內經》中論述的醫理十分神妙，它認為對發病的原因探本求源，應
該在清晨。因為這時候時辰中平，邪氣與正氣都容易顯現出來，根據醫道規
則，就能夠分辨真象與假像。有病的人，聲音和容貌都會有變化；而無病的
人，氣色與脈象必然是正常而協調的。《靈樞》和《素問》中的道理，是千秋
萬代所效法的典範，是醫家應該永遠遵循的原則。
天還沒放亮，人們剛從睡夢中醒來的時候，自然界的陰陽二氣還處於平衡
狀態，人體的精、氣、神也十分清靈，這時觀察形體，考察人的體溫，最接近
正常狀態；觀察人的氣色和動靜，其方法離不開《內經》。這個時辰，人體的
九候脈氣還沒有偏離常態，五音準確，身體有什麼不正常容易發現，有什麼
問題也容易診斷。這時，可通過觀察氣色來分辨「三因」的虛實，瞭解五臟六
腑的盛衰，看精神狀態是否平和。只有如此見微知著，才能判斷病勢的發展趨
勢；溯本求源，才能預測生死之兆。要結合診病日期來揣摩，也要結合天時來
思考；再結合病情，確定正確的診法，才可以在切脈時，手指之下感覺分明，
心中有數。脈息結合形體容態相互參合，方能推究無窮；聲音與氣色交互參
照，才能在診治時靈活變通。比如衡量病人的身軀是否正而直，就應觀察他的
俯仰運動，一點微小的差異也不放過，如同測量身體的尺寸，要精確到毫釐才
能分清寬闊狹長，更何況每個人的個體差異是如此不同？
明堂的望診方法，既有五臟的劃分，也有六部的辨析。六部的範圍包括：
人體中央臟腑的部位為內，四旁肢節的部位為外；橫向分為上下，縱向分為左
右。
    從內外講，如果病人的病色表現在內部，病就在內；如果病人的病色表現
在外部，病就在外。病色從外部走向內部的，說明病變的趨勢就是從外向內；
病色從內部走向外部的，說明病變的趨勢就是從內向外。病色反映在內部的，
病情就較重；病色反映在外部的，病情就較輕。病色如果從內向外轉移，就表
示疾病由臟傳至腑，再由腑傳到表，這是由重轉輕；病色如果從外向內轉移，
說明疾病由表傳到腑，再由腑傳到臟，是由輕轉重。這就是內外的辨別方法。
從上下講，病色如果出現在上部的，病就在上部；病色如果出現在下部
的，病就在下部。病色如果從下部走向上部的，病變的趨勢就是從下往上走；
病色從上部走向下部的，病變的趨勢就是從上往下走。上為陽，下為陰。陽病
上行至極點就會轉變為下行，陰病下行至極點就會轉變為上行。一般實證、熱
證的陽病從上往下走的就病重，從下往上走的就病輕；如果患有心腎陽氣衰
微、陰寒內盛的陰病，則從下往上走的病重，從上往下走的病輕。這就是上下
的辨別方法。