教堂，之於村落，是地方上的一個地景、一棟屋舍……是人們遭遇困難時的避難所，更是一個默默存在於村落裡的家；教會與村民之間的關係，並不在於建築本身，而在於透過蘊藏於這份信仰裡的愛，由過去到如今，都在每個世代成為生活上的幫助、心靈上的安慰；在許多灰暗人生路途中，點亮生命的亮光；當村落逐漸凋零時，隨著人們的離去，教堂也冷清了下來，甚至成為靜靜述說過往記憶的一方廢墟，深情地見證一頁頁的城鄉故事。
隨著跨越國界、種族，而世代傳承的傳道者，畢生貢獻於一處偏鄉聚落，他們將村落視為自己的教區，來面對每個身處困境的地方生活與生命，其所憑藉的，往往都不在於個人的才能與智慧，而是來自信仰所帶來的信念與信心；對於許多牧者而言，他們與土地上的人站在一起，去體會他們生活中的苦難、竭盡心力地去關照著生命中的種種需要，以實際的關懷行動，具體實踐出更深刻的生命哲學，並透過這樣的方式引領更多人，得以真實體認到信仰的真諦。因此，教會之於村落的意義，已不再僅封閉於圍牆內的「教堂」、侷限於空間裡的宗教儀式，透過兒童與老人的日常陪伴、弱勢族群的關懷、地方產業的行銷、原住民母語的推廣……等等看似平凡的基礎工作，成為療癒人們身心、活化經濟、激發文化省思的新機會與生命的價值觀點與存在意涵之探討，進而立定了鄉鎮教堂之於村落生活文化的存在意義。
目錄：
前言
栽種於果園裡的生命果實──嘉義民雄╱民雄靈糧堂
由教堂走向果園中的宣教事工──花蓮瑞穗╱鶴岡長老教會
在「小米收穫祭」裡看見回歸的排灣文化──台東太麻里╱新香蘭長老教會
在腳底看見的生命苦痛與需要──台東長濱╱長濱天主堂
以社區為教區的文化實踐──台東長濱╱長光長老教會
一起回Yaki及Yutas的家──宜蘭南澳╱金岳部落
見證成功神學的三個泰雅部落──新北烏來╱福山長老教會
橫越於各國、各族、各家的愛──台南鹽水╱天主聖神堂
典藏於「童玩節」裡的一段地方藝文故事──宜蘭羅東╱蘭陽青年會
在失去盼望的村落看見心靈的故鄉──台南白河╱林子內長老教會
在錦鯉與「香蕉魚」之間的生命觀點──雲林崙背╱舊水尾教堂
由傳說到生活裡的生命故事──彰化芳苑╱草湖長老教會
有愛的城市邊陲地帶──台北木柵╱萬芳浸信會
在生活的陪伴中看見的生命亮光──雲林水林╱水林長老教會
由沒落的「路上」邁向希望未來的旅程──彰化芳苑╱路上長老教會
因缺乏而沒落‧當看見需要而走進的村落──嘉義東石/台灣路得關懷發展協會
在本土文化中培育的向日葵學園──彰化竹塘╱竹塘長老教會
綠色山谷裡的漂流木教堂與希望之家──台南玉井╱加利利漂流木方舟教堂
走過紙廠歷史在職場宣教的「方舟」──宜蘭五結╱四結長老教會
由外地到在地的陪伴與同在──彰化大城╱大城長老教會
「白話字」聖經裡的愛與文化認同──台南白河╱白水溪長老教會
典藏於身心靈裡的生命音符──嘉義水上╱水上長老教會
稻米田裡的溫情與悲傷──雲林莿桐╱莿桐長老教會
在鴉片與貧困中重新看見的生命價值──嘉義鹿草╱下半天長老教會
在土匪與舉人生命中看見的神蹟──嘉義義竹╱東後寮長老教會
帶領四方族群走過百年歲月的生命殿堂──屏東萬金╱萬金聖母聖殿
導讀
追尋島嶼之心的三部曲
首部曲——跨越族群與地理的文化探索
由地方產業觀點出發，以教會為基地，集合著一群外地大學生為團隊成員，藉由嘉義民雄的鳳梨與芭樂等在地農產，開啟了偏鄉生活的議題；阿美族的「葳璐克」與外來種的阿薩姆茶，都是一種地方產業、一份維生的能量，但卻存在著兩種截然不同的地方文化內容，然而，透過這段產業再生經驗，除了看見隱藏於殘酷風災、架疊著種種偏鄉困境當中的祝福，也更進一步就此展開對原民文化議題的探索：在阿美族長光部落的「松年大學」、東排灣族的「小米收穫祭」，均是一步步地在尋回失落已久的母族文化；一群成長於南澳山區的泰雅年輕人，攜手陪伴著部落的Yaki及Yutas回舊部落老家，他們由主流文化的時代趨勢洪流中，學習著如何站穩自己的腳步，彼此激發、凝聚出對家鄉的認同感，進而共創部落文化的未來性；其中，透過從南澳走向烏來的林慶台牧師，在電影演員的身份與真實人生的轉折過程，帶出許多原鄉生活窘迫、文化傳承困難的普世性問題，並找到接起文化斷層的路徑；來自泰雅部落的巫福生神父，同樣也以使命傳承的觀點，承先啟後地完成文化經營與宣教工作；另一條軸線則將鏡頭聚焦在一群來自歐美的外國傳道者：吳若石神父藉由腳底按摩技術，形成部落生活的謀生技能、秘克琳神父則以民俗技藝，來協助台灣突破被國際孤立的景況。凡此種種，不僅透過部落經營過程，來引領出原住民自身的文化自省與再實踐，更在其中不斷交織出跨種族、地域人文的多元思考。
二部曲中，看見偏鄉聚落、弱勢族群的生命追尋
老年化與少子化等偏鄉景況，早已是普世性的社會現象，各地的教會，當面對著弱勢家庭的生活困境，或許透過社區營造的模式、社工觀點的社區服務與教育陪伴、在災害後所激發出的共生意識；其中，除了述說著教會與牧者的扶助、在悲苦心靈中的安慰外，更引領著這群人們走過種種艱辛，讓他們重新看見自我、期許明天，這些不僅闡釋了「以社區為教區」的教牧觀念，相對的，上帝透過這些經歷著種種苦難的人們，也讓牧者們在神職工作中看見了畢生貢獻己身背後的使命與意涵，而詮釋出生命存在的價值。在「錦鯉」與「香蕉魚」間的產業經營觀點，則更進一步跳脫教會與教義的宗教思維，延展出另一種關於生命議題的討論模式，同時也為偏鄉弱勢的生活提供出不同的思考途徑。
回溯教會與村落歷史，來回應現代偏鄉景況的第三部曲
當將時間軸往前推，一部部關於過去教會的傳奇故事與村落歷史，透過不同時代、地方特質與人物背景等多面向的討論，串聯著生活與生命觀點上的深度思考；對照著當今的生活景況，更引人深深發覺，這份信仰所傳遞的愛，更是自古以來始終都存在於人們的生活當中……這是一段回顧過往的過去式，卻也與現代教會工作的進行式遙遙呼應著，在每個世代都交織出教堂之於村落的存在意義。
無論文化經營、社區營造或學童教育、生活陪伴等等，這些作為均僅是以教堂為核心場域，順著這條沿信仰而行的討論軸線，道出存在於鄉村教會與都會間的差異性，也透過外地到在地的牧者，其心力與生命付出的過程，來閱讀島嶼上的不同村落。因此，個別故事所述說出的生活經驗，目的在於引發更深層的生命議題與價值觀點上的討論，以反芻「愛」的信仰核心價值，交織出這本書的架構核心。
事實上，本書同樣維持「島嶼行旅」序列的撰寫手法與編輯思考，所有文章的先後排序、單篇文章的段落，都以分鏡式的文字情境、影像畫面的腳本概念來鋪陳閱讀的節奏；本書無意著重在談論與推崇信仰的價值，而是期待透過教堂之於村落的生活觀點，來對比台灣移民觀點下的傳統信仰文化，期待透過差異的凸顯，來刻畫出在地生活與村落發展史上的完整面貌。
隨著跨越國界、種族，而世代傳承的傳道者，畢生貢獻於一處偏鄉聚落，他們將村落視為自己的教區，來面對每個身處困境的地方生活與生命，其所憑藉的，往往都不在於個人的才能與智慧，而是來自信仰所帶來的信念與信心；對於許多牧者而言，他們與土地上的人站在一起，去體會他們生活中的苦難、竭盡心力地去關照著生命中的種種需要，以實際的關懷行動，具體實踐出更深刻的生命哲學，並透過這樣的方式引領更多人，得以真實體認到信仰的真諦。因此，教會之於村落的意義，已不再僅封閉於圍牆內的「教堂」、侷限於空間裡的宗教儀式，透過兒童與老人的日常陪伴、弱勢族群的關懷、地方產業的行銷、原住民母語的推廣……等等看似平凡的基礎工作，成為療癒人們身心、活化經濟、激發文化省思的新機會與生命的價值觀點與存在意涵之探討，進而立定了鄉鎮教堂之於村落生活文化的存在意義。
目錄：
前言
栽種於果園裡的生命果實──嘉義民雄╱民雄靈糧堂
由教堂走向果園中的宣教事工──花蓮瑞穗╱鶴岡長老教會
在「小米收穫祭」裡看見回歸的排灣文化──台東太麻里╱新香蘭長老教會
在腳底看見的生命苦痛與需要──台東長濱╱長濱天主堂
以社區為教區的文化實踐──台東長濱╱長光長老教會
一起回Yaki及Yutas的家──宜蘭南澳╱金岳部落
見證成功神學的三個泰雅部落──新北烏來╱福山長老教會
橫越於各國、各族、各家的愛──台南鹽水╱天主聖神堂
典藏於「童玩節」裡的一段地方藝文故事──宜蘭羅東╱蘭陽青年會
在失去盼望的村落看見心靈的故鄉──台南白河╱林子內長老教會
在錦鯉與「香蕉魚」之間的生命觀點──雲林崙背╱舊水尾教堂
由傳說到生活裡的生命故事──彰化芳苑╱草湖長老教會
有愛的城市邊陲地帶──台北木柵╱萬芳浸信會
在生活的陪伴中看見的生命亮光──雲林水林╱水林長老教會
由沒落的「路上」邁向希望未來的旅程──彰化芳苑╱路上長老教會
因缺乏而沒落‧當看見需要而走進的村落──嘉義東石/台灣路得關懷發展協會
在本土文化中培育的向日葵學園──彰化竹塘╱竹塘長老教會
綠色山谷裡的漂流木教堂與希望之家──台南玉井╱加利利漂流木方舟教堂
走過紙廠歷史在職場宣教的「方舟」──宜蘭五結╱四結長老教會
由外地到在地的陪伴與同在──彰化大城╱大城長老教會
「白話字」聖經裡的愛與文化認同──台南白河╱白水溪長老教會
典藏於身心靈裡的生命音符──嘉義水上╱水上長老教會
稻米田裡的溫情與悲傷──雲林莿桐╱莿桐長老教會
在鴉片與貧困中重新看見的生命價值──嘉義鹿草╱下半天長老教會
在土匪與舉人生命中看見的神蹟──嘉義義竹╱東後寮長老教會
帶領四方族群走過百年歲月的生命殿堂──屏東萬金╱萬金聖母聖殿
導讀
追尋島嶼之心的三部曲
首部曲——跨越族群與地理的文化探索
由地方產業觀點出發，以教會為基地，集合著一群外地大學生為團隊成員，藉由嘉義民雄的鳳梨與芭樂等在地農產，開啟了偏鄉生活的議題；阿美族的「葳璐克」與外來種的阿薩姆茶，都是一種地方產業、一份維生的能量，但卻存在著兩種截然不同的地方文化內容，然而，透過這段產業再生經驗，除了看見隱藏於殘酷風災、架疊著種種偏鄉困境當中的祝福，也更進一步就此展開對原民文化議題的探索：在阿美族長光部落的「松年大學」、東排灣族的「小米收穫祭」，均是一步步地在尋回失落已久的母族文化；一群成長於南澳山區的泰雅年輕人，攜手陪伴著部落的Yaki及Yutas回舊部落老家，他們由主流文化的時代趨勢洪流中，學習著如何站穩自己的腳步，彼此激發、凝聚出對家鄉的認同感，進而共創部落文化的未來性；其中，透過從南澳走向烏來的林慶台牧師，在電影演員的身份與真實人生的轉折過程，帶出許多原鄉生活窘迫、文化傳承困難的普世性問題，並找到接起文化斷層的路徑；來自泰雅部落的巫福生神父，同樣也以使命傳承的觀點，承先啟後地完成文化經營與宣教工作；另一條軸線則將鏡頭聚焦在一群來自歐美的外國傳道者：吳若石神父藉由腳底按摩技術，形成部落生活的謀生技能、秘克琳神父則以民俗技藝，來協助台灣突破被國際孤立的景況。凡此種種，不僅透過部落經營過程，來引領出原住民自身的文化自省與再實踐，更在其中不斷交織出跨種族、地域人文的多元思考。
二部曲中，看見偏鄉聚落、弱勢族群的生命追尋
老年化與少子化等偏鄉景況，早已是普世性的社會現象，各地的教會，當面對著弱勢家庭的生活困境，或許透過社區營造的模式、社工觀點的社區服務與教育陪伴、在災害後所激發出的共生意識；其中，除了述說著教會與牧者的扶助、在悲苦心靈中的安慰外，更引領著這群人們走過種種艱辛，讓他們重新看見自我、期許明天，這些不僅闡釋了「以社區為教區」的教牧觀念，相對的，上帝透過這些經歷著種種苦難的人們，也讓牧者們在神職工作中看見了畢生貢獻己身背後的使命與意涵，而詮釋出生命存在的價值。在「錦鯉」與「香蕉魚」間的產業經營觀點，則更進一步跳脫教會與教義的宗教思維，延展出另一種關於生命議題的討論模式，同時也為偏鄉弱勢的生活提供出不同的思考途徑。
回溯教會與村落歷史，來回應現代偏鄉景況的第三部曲
當將時間軸往前推，一部部關於過去教會的傳奇故事與村落歷史，透過不同時代、地方特質與人物背景等多面向的討論，串聯著生活與生命觀點上的深度思考；對照著當今的生活景況，更引人深深發覺，這份信仰所傳遞的愛，更是自古以來始終都存在於人們的生活當中……這是一段回顧過往的過去式，卻也與現代教會工作的進行式遙遙呼應著，在每個世代都交織出教堂之於村落的存在意義。
無論文化經營、社區營造或學童教育、生活陪伴等等，這些作為均僅是以教堂為核心場域，順著這條沿信仰而行的討論軸線，道出存在於鄉村教會與都會間的差異性，也透過外地到在地的牧者，其心力與生命付出的過程，來閱讀島嶼上的不同村落。因此，個別故事所述說出的生活經驗，目的在於引發更深層的生命議題與價值觀點上的討論，以反芻「愛」的信仰核心價值，交織出這本書的架構核心。
事實上，本書同樣維持「島嶼行旅」序列的撰寫手法與編輯思考，所有文章的先後排序、單篇文章的段落，都以分鏡式的文字情境、影像畫面的腳本概念來鋪陳閱讀的節奏；本書無意著重在談論與推崇信仰的價值，而是期待透過教堂之於村落的生活觀點，來對比台灣移民觀點下的傳統信仰文化，期待透過差異的凸顯，來刻畫出在地生活與村落發展史上的完整面貌。