英國藝評學者艾偉（Laurence Alloway）於1956年提出波普藝術的概念，認為藝術作品可通過各種破碎化，傳達新的藝術思想，換言之，文字或繪畫本身可能只是表現形式上的符號，波普風格藝術品更要表達的是一種對整體文化的反制。台灣詩壇吸收了西方哲學思潮及各種詩學的美學觀點，多元詩體不斷在創作中變形和流動，近年來短小詩和圖像詩更是普及於現代詩作品中，以拼貼式、破碎的感官印象描寫和鋪陳詩意，似乎自成了現代詩創作一種「波普化潮流」。
對此，好燙詩刊決定反轉現代詩「小詩化」的趨勢，串聯每首作品的「正文」、「題目」與「作者」，打通詩語境和詩意，分別成為〈正文〉、〈題目〉與〈作者〉三首詩，除了在文字風格上產生互通，更為了回歸和強調詩的敘事性。ἐπύλλια（Epyllion）指歷史與戰爭外較為生活化的史詩，而《好燙詩刊：ἐπύλλια 史詩》所要重現的即是經典史詩敘事的深邃、緩慢和浪漫，卻依舊不脫好燙詩刊慣有的遊戲性。
閱讀方式：
（A）一氣呵成將整首長詩讀完。
（B）透過書中的編號表與長詩中的編號（編號位置代表該作品的首句）來得知作品的詩題與作者，將史詩般的長詩轉換為拼貼式的作品。
（C）忽略編號表，閱讀編號與編號之間各自獨立的作品，抹去每一首作品的詩題與作者。