由中國、台灣、香港、新加坡所組成的大中華圈
在IT革命的年代，以網路串起更為緊密的網絡連結
面對大中華時代，台灣可以期待什麼樣的未來？
◎寺島實郎－－日本最具權威之智庫、一般財團法人日本綜合研究所理事長，首位提出「東亞共同體」構想之戰略家
◎一本透析大中華圈，日本上市即獲得讀者★★★★★推薦，加刷好評不斷！
◎全球戰略大師分析大中華圈的華人網絡型成長模式，各大媒體爭相採訪報導！
◎悉心梳理各國歷史脈絡，從人流、物流、金流之動向，帶讀者一窺大中華圈的真實面貌，深究大中華圈實體化後的龐大實力
大師觀點，精闢解析
當大中華圈不再只是假設，將如何震盪國際情勢？
習近平為何在就職演說中強調「中華民族的偉大復興」？
如何解讀蘊含情感、認同與政治角力的全球華人網絡型連結？
「台灣就像是隱身的隱形戰機，是一個看不到的國家，但是其存在感，事實上已經一點一滴慢慢提升...... 」
歷經香港回歸、釣魚台爭議、ECFA議題......
在大中華時代，台灣得以找到定位，成為「被看見」的國家嗎？
◆以網路新時代探究大中華圈的形成
寺島實郎提出I T革命的關鍵性，人們得以跨越意識形態的隔閡，透過網路以文字交流，強化人與人之間的往來溝通。
在推特、臉書等社群網站上，凝聚了大中華圈所產生的龐大語彙，並進一步藉由語彙而孕育、串起彼此的關係。網路化的驚人進展，是將大中華圈相互串連的關鍵之鑰。
◆剖析大中華圈實體化後的世界經濟
寺島實郎曾於二○○四年撰文討論「大中華圈的假設性真實」。如今，他認為大中華圈的假設已加速地轉化為實體。
從經濟規模、GDP、PPP的數字來看，都呈現出令人驚訝的結果－－大中華圈之經濟規模在實體上已經是日本的三倍！
◆建立亞洲各國共同發展的未來機制
寺島實郎悉心梳理中國、台灣、香港與新加坡的組成，循著歷史脈絡分析各國當今的國際位置與戰略角色，並以扎實的統計數據為基礎，描繪出大中華圈的具體存在。
除此之外，書中更以獨到的角度，挑戰敏感的兩岸統獨議題，點出台灣在國際上的困境。
本書以「大中華圈」視角揭開亞洲各國的未來藍圖，
我們身為其中不可或缺的一員，絕對不能錯過這本書！
目錄：
序章 「大中華圈」的觀點
一九○○年，夏目漱石所見之香港、新加坡
冷戰後，為何唯獨中國能穩定地持續成長？
「陸之中國」與「海之中國」的攜手合作
一路以來均帶有真實性的「大中華圈」
非指漢民族，而是代表中華民族的意思
第一章 大中華圈之實體化──假設已然化為事實
大中華圈之經濟規模在實體上已經是日本的三倍
從人流、物流、金流之動向，得以窺見大中華圈之真實樣貌
ＩＴ革命串連起大中華圈
第二章 網絡型世界觀裡的大中華圈──「海之中國」的核心據點：香港、台灣、新加坡
華僑、華人網絡是什麼？
一國兩制下的香港──回歸之後十五年，迄今仍未沒落
「隱形國家」台灣的繁榮與憂愁
「虛擬國家」新加坡的挑戰
第三章 開始具有政治性意義的大中華圈──隱藏於尖閣諸島的問題
戰後六十七年的八月十五日，我在香港看到ＣＣＴＶ的節目
尖閣諸島不僅僅是中日之間的問題
中國人是對於中華文明及文化具有認同感的民族
一九九○年以後，中國開始注意並且政治性地利用大中華圈
對中國而言，大中華圈是兩面刃
第四章 尖閣問題也是美日問題
美國心中的算盤是「模糊戰」──對亞洲之影響力最大化是重點所在
擺脫對美國的過度期待與依賴
再次確認日本對尖閣問題之正當性
深陷於既定觀念中的日本──走向彈性化的美日同盟視野
第五章 該如何看待現今的中華人民共和國──以我個人體驗到的中國觀而言
如何看待中國革命後的第五代領導人習近平
習近平的兩項經歷值得注意──農村下放與美國經驗
我個人體驗到的中國觀──身為戰後的第一代
中國邁向「近代化」的複雜思維
鄧小平打下的改革開放路線與中國的轉向
中國面對的三大分裂──統一的意識
開始提倡「新加坡模式」的中國
第六章 如何面對大中華圈──這是探究日本人心態的時候
日本的選擇──回憶日經中心「二○○○年計畫」
脫離霸權型的世界觀──中美霸權爭奪的貧乏世界觀
相互依賴過敏性的謬論
日本本身也位於網絡型發展中的自覺
日本面對大中華圈的氣概
從渺小的愛國心之中覺醒，建立宏大的愛國心
結語
序章
一路以來均帶有真實性的「大中華圈」
我在二○○四年時，和渡邊利夫、朱建榮共同以編者的身分，編撰了《大中華圈──其實像與虛像》（岩波書店）。當時書中評論的依據及前提是當時一年至二年前的統計數字。因此，自從將大中華圈設定為問題之後，可以說經過大約十年的時間。這期間的前提數字，究竟有什麼變化呢？
在該本《大中華圈》一書中，我負責的章節是〈對於未來之歷史責任〉。副標題我使用的是「大中華圈的假設性真實──在歐亞大陸的變化中」。如副標題所示，撰寫該書的當下，我對於大中華圈的概念，充其量只認定是假設性的真實。
我重新詳細看著統計資料，再一次仔細地思考，這十年來，究竟有什麼改變呢？原本應該是假設性真實的「大中華圈」，在這十年來，迅速帶有真實性，強烈地讓人感覺到它已經變成實體。在現今的世界裡，大中華圈這個名詞所具有的意義，正變得更加重要。這部分我將在本書第一章先行確認。
有一點我必須先聲明，中國人本身並不怎麼喜歡「大中華圈」的表現方式。事實上在這十年裡，我與中國本土及台灣、新加坡等各領域的專家，針對大中華圈的議題進行討論。從他們的角度來看，大中華圈這個名詞，往往像日本於戰前提倡的「大東亞共榮圈」，給人霸權主義的感受，給人中國野心暴露在外的印象。因為如此的質疑，所以他們不喜歡大中華圈的表現方式。
然而在這十年裡，這種反應逐漸產生變化。即使是中國的知識分子，面對「中國進入了大中華圈所形成的網絡型發展中」的議題，似乎也開始冷靜地接受。此外，對於台灣擔任大中華圈一員的議題，起初帶有若干抗拒感的幾位台灣領導人，也開始覺得台灣在網絡型發展之中，具有相對且相關的地位，而這具有積極的意義。
在這十年間，二○○八年舉辦了北京奧運，二○一○年有上海世博。中國領導人的演講中，開始頻繁地使用「中華民族」的字眼，例如：中共國家主席胡錦濤本身就用「中華民族歷史性的成果」來評論北京奧運。為什麼他們現在會特意使用中華民族的字眼呢？我認為其中有非常重大的意義存在。
當然，對於中國不帶正面情感的台灣人及新加坡人，為數眾多。為什麼呢？因為就政治體制而言，台灣和新加坡都是「反共國家」，他們和共產黨統治的中國，社會主義體制下的中國，涇渭分明，當然還因為很多人對於中國懷有警戒及排斥的反應。然而在接受北京奧運及上海世博的人們心中，身為中華民族的認同感及自尊心之類的價值觀，已經開始默默成了他們的共識。或許也因為香港回歸中國已經過了十五年，如今已成為中國的一部分，簡而言之，連台灣及新加坡人也逐漸對中華民族的表現方式產生共鳴。
北京奧運的開幕式，有很長的表演節目。開幕式的表演接連不斷，彷彿是凝聚中華民族共識的一場大秀。誇張一點來說，它的內容就像是立足於人類四大發明──紙張、火藥、活字印刷、羅盤，全都是中國人發明──的概念下，所進行的一場表演。換言之，開幕式表演高聲宣揚了中華文明位在世界文明及文化的中心，表演內容蘊含了「中華思想登峰造極」的訊息。甚至連台灣、新加坡等對中華人民共和國帶有反感的人，在內心的某個地方，一樣有以中華民族自豪的共鳴心。從北京奧運開幕式的公開表演來看，可以窺見這十年來進行中的演變。
除此之外，二○一二年十一月十五日，開啟了中國的新體制，其領導人中共國家主席習近平於就職演說中，數度使用了「中華民族偉大復興」的表現方式。歐美媒體似乎將習近平「中華民族偉大復興」的演說，認定是「強調民族主義」，但是單純將之視為民族主義的見解，未免過於淺薄。為什麼中國領導階層在這時候開始特別強調「中華民族」的表現方式呢？我認為其中就隱藏著了解中國的關鍵之鑰。
內文試閱：
第一章 大中華圈之實體化──假設已然化為事實
IT 革命串連起大中華圈
從網絡型世界觀來看，大中華圈在這十年裡發生的變化中，資訊與通訊技術（ICT）的普及，明顯具有重大的意義。二○○四年出版的《大中華圈──其實像與虛像》之中，尚未提到資訊網路的部分，但是這個領域如今有了極大的進展。換言之，在二○○四年之後，網路資訊技術革命、IT 革命的進展，扮演了讓大中華圈更加真實化的機能。無論是新加坡抑或是台灣、香港，包括中國本身，全都如此。
即使從全球的網路普及率來看，大中華圈也是名列前茅的地區。二○一二年六月底的亞洲地區網路普及率。香港為百分之七十四點五，新加坡百分之七十五、台灣百分之七十五點四，和亞洲的百分之二十七平均值比起來，可以說是非常高。至於中國本土的普及率，或許因為人口的分母比較大，所以只有百分之四十，但即使如此，依舊高出亞洲的平均值相當多。
附帶一提，亞洲網路普及率第一的是韓國的百分之八十二點五，日本第二，百分之七十九點五，第三的汶萊是百分之七十八。接下去的第四到第六，正是台灣、新加坡和香港。其中的新加坡還被稱為此地區的IT 中心。關於這個部分，本書之後的新加坡篇章將會更深入提到。總而言之，網路資訊技術革命、IT 革命，肯定加深了大中華圈內的資訊交流、提高了文化上的關聯性。
在文化的關聯性方面，簡單來說就如以下的說明。以北京一帶的發音為基礎的普通話和台灣話，兩者並非相同的語言，雖然大類別均同屬於中文的一種，但是溝通上的隔閡，日本方言根本難以相提並論。事實上北京人和台灣人說話的時候，幾乎不知道彼此在說什麼，但是化為文字之後，雖然雙方使用的漢字有簡體字與繁體字的分別，但是大致上可以了解。日本人也是如此，到台灣的時候，看到漢字寫出來的招牌，便得以知道店裡賣的是什麼東西，而台灣話和普通話的隔閡，化為文字之後，即使是更複雜的內容也能相互了解。像這樣利用文字相互了解，進而達到溝通目的的大中華圈人們，便能透過網路，進一步串連在一起。
中國在這十年來，網路化的進展相當驚人，它的普及將大中華圈相互串連起來。無論是新加坡或是台灣，全是IT 革命發展的先趨地區之一。而其間的相互關聯，當然也相互刺激。在此環境下，經由推特、臉書之類各式各樣的社群網站，可以想見大中華圈之中因此產生龐大的語彙，並且藉由語彙而孕育、串連了彼此的關係。
各位可以想想看，近二十年之間，因為全球IT革命的進展而帶動的網路發展，讓我所假設的大中華圈，開始變得更為真實。無論是住在台灣的人也好、或是住在中國的人也罷，透過網路便可以對話，傳達彼此的意思。雖然說中國對於網路有所控管，但是在一般日常的溝通方面，臉書在台灣與中國之間已經能充分發揮功能。以我實際的所見所聞來說，這已經讓我深深地感覺到，IT 革命改變了某些事物──改變台灣與中國的關係，改變新加坡與中國的關係，跨越意識形態的隔閡，明顯強化了人與人之間的意見溝通。我認為大中華圈一詞，在這個層面有其思考的意義存在。
在IT革命的年代，以網路串起更為緊密的網絡連結
面對大中華時代，台灣可以期待什麼樣的未來？
◎寺島實郎－－日本最具權威之智庫、一般財團法人日本綜合研究所理事長，首位提出「東亞共同體」構想之戰略家
◎一本透析大中華圈，日本上市即獲得讀者★★★★★推薦，加刷好評不斷！
◎全球戰略大師分析大中華圈的華人網絡型成長模式，各大媒體爭相採訪報導！
◎悉心梳理各國歷史脈絡，從人流、物流、金流之動向，帶讀者一窺大中華圈的真實面貌，深究大中華圈實體化後的龐大實力
大師觀點，精闢解析
當大中華圈不再只是假設，將如何震盪國際情勢？
習近平為何在就職演說中強調「中華民族的偉大復興」？
如何解讀蘊含情感、認同與政治角力的全球華人網絡型連結？
「台灣就像是隱身的隱形戰機，是一個看不到的國家，但是其存在感，事實上已經一點一滴慢慢提升...... 」
歷經香港回歸、釣魚台爭議、ECFA議題......
在大中華時代，台灣得以找到定位，成為「被看見」的國家嗎？
◆以網路新時代探究大中華圈的形成
寺島實郎提出I T革命的關鍵性，人們得以跨越意識形態的隔閡，透過網路以文字交流，強化人與人之間的往來溝通。
在推特、臉書等社群網站上，凝聚了大中華圈所產生的龐大語彙，並進一步藉由語彙而孕育、串起彼此的關係。網路化的驚人進展，是將大中華圈相互串連的關鍵之鑰。
◆剖析大中華圈實體化後的世界經濟
寺島實郎曾於二○○四年撰文討論「大中華圈的假設性真實」。如今，他認為大中華圈的假設已加速地轉化為實體。
從經濟規模、GDP、PPP的數字來看，都呈現出令人驚訝的結果－－大中華圈之經濟規模在實體上已經是日本的三倍！
◆建立亞洲各國共同發展的未來機制
寺島實郎悉心梳理中國、台灣、香港與新加坡的組成，循著歷史脈絡分析各國當今的國際位置與戰略角色，並以扎實的統計數據為基礎，描繪出大中華圈的具體存在。
除此之外，書中更以獨到的角度，挑戰敏感的兩岸統獨議題，點出台灣在國際上的困境。
本書以「大中華圈」視角揭開亞洲各國的未來藍圖，
我們身為其中不可或缺的一員，絕對不能錯過這本書！
目錄：
序章 「大中華圈」的觀點
一九○○年，夏目漱石所見之香港、新加坡
冷戰後，為何唯獨中國能穩定地持續成長？
「陸之中國」與「海之中國」的攜手合作
一路以來均帶有真實性的「大中華圈」
非指漢民族，而是代表中華民族的意思
第一章 大中華圈之實體化──假設已然化為事實
大中華圈之經濟規模在實體上已經是日本的三倍
從人流、物流、金流之動向，得以窺見大中華圈之真實樣貌
ＩＴ革命串連起大中華圈
第二章 網絡型世界觀裡的大中華圈──「海之中國」的核心據點：香港、台灣、新加坡
華僑、華人網絡是什麼？
一國兩制下的香港──回歸之後十五年，迄今仍未沒落
「隱形國家」台灣的繁榮與憂愁
「虛擬國家」新加坡的挑戰
第三章 開始具有政治性意義的大中華圈──隱藏於尖閣諸島的問題
戰後六十七年的八月十五日，我在香港看到ＣＣＴＶ的節目
尖閣諸島不僅僅是中日之間的問題
中國人是對於中華文明及文化具有認同感的民族
一九九○年以後，中國開始注意並且政治性地利用大中華圈
對中國而言，大中華圈是兩面刃
第四章 尖閣問題也是美日問題
美國心中的算盤是「模糊戰」──對亞洲之影響力最大化是重點所在
擺脫對美國的過度期待與依賴
再次確認日本對尖閣問題之正當性
深陷於既定觀念中的日本──走向彈性化的美日同盟視野
第五章 該如何看待現今的中華人民共和國──以我個人體驗到的中國觀而言
如何看待中國革命後的第五代領導人習近平
習近平的兩項經歷值得注意──農村下放與美國經驗
我個人體驗到的中國觀──身為戰後的第一代
中國邁向「近代化」的複雜思維
鄧小平打下的改革開放路線與中國的轉向
中國面對的三大分裂──統一的意識
開始提倡「新加坡模式」的中國
第六章 如何面對大中華圈──這是探究日本人心態的時候
日本的選擇──回憶日經中心「二○○○年計畫」
脫離霸權型的世界觀──中美霸權爭奪的貧乏世界觀
相互依賴過敏性的謬論
日本本身也位於網絡型發展中的自覺
日本面對大中華圈的氣概
從渺小的愛國心之中覺醒，建立宏大的愛國心
結語
序章
一路以來均帶有真實性的「大中華圈」
我在二○○四年時，和渡邊利夫、朱建榮共同以編者的身分，編撰了《大中華圈──其實像與虛像》（岩波書店）。當時書中評論的依據及前提是當時一年至二年前的統計數字。因此，自從將大中華圈設定為問題之後，可以說經過大約十年的時間。這期間的前提數字，究竟有什麼變化呢？
在該本《大中華圈》一書中，我負責的章節是〈對於未來之歷史責任〉。副標題我使用的是「大中華圈的假設性真實──在歐亞大陸的變化中」。如副標題所示，撰寫該書的當下，我對於大中華圈的概念，充其量只認定是假設性的真實。
我重新詳細看著統計資料，再一次仔細地思考，這十年來，究竟有什麼改變呢？原本應該是假設性真實的「大中華圈」，在這十年來，迅速帶有真實性，強烈地讓人感覺到它已經變成實體。在現今的世界裡，大中華圈這個名詞所具有的意義，正變得更加重要。這部分我將在本書第一章先行確認。
有一點我必須先聲明，中國人本身並不怎麼喜歡「大中華圈」的表現方式。事實上在這十年裡，我與中國本土及台灣、新加坡等各領域的專家，針對大中華圈的議題進行討論。從他們的角度來看，大中華圈這個名詞，往往像日本於戰前提倡的「大東亞共榮圈」，給人霸權主義的感受，給人中國野心暴露在外的印象。因為如此的質疑，所以他們不喜歡大中華圈的表現方式。
然而在這十年裡，這種反應逐漸產生變化。即使是中國的知識分子，面對「中國進入了大中華圈所形成的網絡型發展中」的議題，似乎也開始冷靜地接受。此外，對於台灣擔任大中華圈一員的議題，起初帶有若干抗拒感的幾位台灣領導人，也開始覺得台灣在網絡型發展之中，具有相對且相關的地位，而這具有積極的意義。
在這十年間，二○○八年舉辦了北京奧運，二○一○年有上海世博。中國領導人的演講中，開始頻繁地使用「中華民族」的字眼，例如：中共國家主席胡錦濤本身就用「中華民族歷史性的成果」來評論北京奧運。為什麼他們現在會特意使用中華民族的字眼呢？我認為其中有非常重大的意義存在。
當然，對於中國不帶正面情感的台灣人及新加坡人，為數眾多。為什麼呢？因為就政治體制而言，台灣和新加坡都是「反共國家」，他們和共產黨統治的中國，社會主義體制下的中國，涇渭分明，當然還因為很多人對於中國懷有警戒及排斥的反應。然而在接受北京奧運及上海世博的人們心中，身為中華民族的認同感及自尊心之類的價值觀，已經開始默默成了他們的共識。或許也因為香港回歸中國已經過了十五年，如今已成為中國的一部分，簡而言之，連台灣及新加坡人也逐漸對中華民族的表現方式產生共鳴。
北京奧運的開幕式，有很長的表演節目。開幕式的表演接連不斷，彷彿是凝聚中華民族共識的一場大秀。誇張一點來說，它的內容就像是立足於人類四大發明──紙張、火藥、活字印刷、羅盤，全都是中國人發明──的概念下，所進行的一場表演。換言之，開幕式表演高聲宣揚了中華文明位在世界文明及文化的中心，表演內容蘊含了「中華思想登峰造極」的訊息。甚至連台灣、新加坡等對中華人民共和國帶有反感的人，在內心的某個地方，一樣有以中華民族自豪的共鳴心。從北京奧運開幕式的公開表演來看，可以窺見這十年來進行中的演變。
除此之外，二○一二年十一月十五日，開啟了中國的新體制，其領導人中共國家主席習近平於就職演說中，數度使用了「中華民族偉大復興」的表現方式。歐美媒體似乎將習近平「中華民族偉大復興」的演說，認定是「強調民族主義」，但是單純將之視為民族主義的見解，未免過於淺薄。為什麼中國領導階層在這時候開始特別強調「中華民族」的表現方式呢？我認為其中就隱藏著了解中國的關鍵之鑰。
內文試閱：
第一章 大中華圈之實體化──假設已然化為事實
IT 革命串連起大中華圈
從網絡型世界觀來看，大中華圈在這十年裡發生的變化中，資訊與通訊技術（ICT）的普及，明顯具有重大的意義。二○○四年出版的《大中華圈──其實像與虛像》之中，尚未提到資訊網路的部分，但是這個領域如今有了極大的進展。換言之，在二○○四年之後，網路資訊技術革命、IT 革命的進展，扮演了讓大中華圈更加真實化的機能。無論是新加坡抑或是台灣、香港，包括中國本身，全都如此。
即使從全球的網路普及率來看，大中華圈也是名列前茅的地區。二○一二年六月底的亞洲地區網路普及率。香港為百分之七十四點五，新加坡百分之七十五、台灣百分之七十五點四，和亞洲的百分之二十七平均值比起來，可以說是非常高。至於中國本土的普及率，或許因為人口的分母比較大，所以只有百分之四十，但即使如此，依舊高出亞洲的平均值相當多。
附帶一提，亞洲網路普及率第一的是韓國的百分之八十二點五，日本第二，百分之七十九點五，第三的汶萊是百分之七十八。接下去的第四到第六，正是台灣、新加坡和香港。其中的新加坡還被稱為此地區的IT 中心。關於這個部分，本書之後的新加坡篇章將會更深入提到。總而言之，網路資訊技術革命、IT 革命，肯定加深了大中華圈內的資訊交流、提高了文化上的關聯性。
在文化的關聯性方面，簡單來說就如以下的說明。以北京一帶的發音為基礎的普通話和台灣話，兩者並非相同的語言，雖然大類別均同屬於中文的一種，但是溝通上的隔閡，日本方言根本難以相提並論。事實上北京人和台灣人說話的時候，幾乎不知道彼此在說什麼，但是化為文字之後，雖然雙方使用的漢字有簡體字與繁體字的分別，但是大致上可以了解。日本人也是如此，到台灣的時候，看到漢字寫出來的招牌，便得以知道店裡賣的是什麼東西，而台灣話和普通話的隔閡，化為文字之後，即使是更複雜的內容也能相互了解。像這樣利用文字相互了解，進而達到溝通目的的大中華圈人們，便能透過網路，進一步串連在一起。
中國在這十年來，網路化的進展相當驚人，它的普及將大中華圈相互串連起來。無論是新加坡或是台灣，全是IT 革命發展的先趨地區之一。而其間的相互關聯，當然也相互刺激。在此環境下，經由推特、臉書之類各式各樣的社群網站，可以想見大中華圈之中因此產生龐大的語彙，並且藉由語彙而孕育、串連了彼此的關係。
各位可以想想看，近二十年之間，因為全球IT革命的進展而帶動的網路發展，讓我所假設的大中華圈，開始變得更為真實。無論是住在台灣的人也好、或是住在中國的人也罷，透過網路便可以對話，傳達彼此的意思。雖然說中國對於網路有所控管，但是在一般日常的溝通方面，臉書在台灣與中國之間已經能充分發揮功能。以我實際的所見所聞來說，這已經讓我深深地感覺到，IT 革命改變了某些事物──改變台灣與中國的關係，改變新加坡與中國的關係，跨越意識形態的隔閡，明顯強化了人與人之間的意見溝通。我認為大中華圈一詞，在這個層面有其思考的意義存在。