卷一「誇國詩界」，計刊出日本詩人大岡信的散文詩作〈青春〉，由林水福教授翻譯，也收入日本詩人森川雅美致台灣詩人唐捐的詩，由劉靈均教授翻譯。

卷二「語言混搭詩專輯」，分為專題評論和詩創作上下兩輯。本專輯商請詩人李長青協助組稿，撰寫專題前言〈去除疆界，重新開拓〉，揭示詩人經營詩的語言，可以去除語言的疆界，他說：「以地域性而言，台灣各地區語言使用情形，大致不脫華語、台語、客語，再加上族別眾多之原住民語，以上所列語種，吾人於日常對話交談中，則常有摻混現象，這也是廖炳惠所說的打破疆界、落地生根與逕行發展的情形。」。

在專題評論上，陳徵蔚老師的〈詩與文字的French Kiss？──談語言混雜下的多元成詩〉一文，提出一個至為美妙的觀點：「詩人遊走在語言的邊緣，探索語言的無限可能，巧妙編織語言的規則，他們超乎日常生活的語言習慣之外，創造全新印象的文字之美。於是，當不同語言在舌尖交纏之際，詩人也就開始將文字揉合，各種文化熾熱的舌吻(French Kiss)。科學家發現，情侶接吻是種生物反應，透過唾液交換，採樣DNA，以確認彼此的基因是否能夠產下健康後代。而詩人的創作，或許也是語言間不斷舌吻、確認文化DNA的過程吧？異種文化的多元交流，讓語言不再停留在單一基因，而是多元混雜的優良品種。French Kiss，是激情，也是進化。而創作的靈魂，怎麼能夠不如此？多元成詩，將各種文化元素融入，是讓語言成長茁壯的文化策略。因此，就讓詩與文字盡情舌吻吧！在舌間交纏的相濡以沫中，綻放出意象的光芒！」本期專輯刊名〈詩人喇舌〉，就是取自陳徵蔚教授的說法。
青年詩論家陳鴻逸〈Miss Right〉一文，從台灣的時代、社會和政策的背景環境中探討語言混搭，提出了一連串的質疑：

「混搭詩聽來超潮、超後現代，可我們是自主搭還被自主的？不同語言真能無縫接軌？這會讓我們陷入『迷思』裡，這算是混搭還是『混淆』，兩種或多種語言真能並列成行嗎？並列成行的意義何在？是即將邁向全球化航道的魯夫式呼喊，或我們只是眾多停泊小島其一，一波波文化衝擊下的回應？對於混搭詩想像是否來自默認『維持現狀』，現狀又什麼呢？能夠激進地成為覆（複）寫的衍外突伸嗎？」

不過，陳鴻逸也肯定的說：「混搭詩創作是有趣的引導，除供讀者反思語言政策、使用習慣外，也創造出多重的詩美學，『詩美混搭好，不美真苦惱』，本質／形式的微妙關係得以被看見、被探索。混語現象應具歷史視域，梳理過去殖民、政策影響下的語言現象，向著未來開放。」

另外，有三位創作見長的詩人也加入此議題的討論，王羅蜜多談語言lām雜的滋味，林群盛談自身創作語言混搭詩的點點滴滴，鄭琮墿則舉向陽〈霜降〉為例，談語言混搭詩的讀法。

在詩創作上，集合了眾多詩人，如：唐捐、白靈、江文瑜、林央敏、鯨向海、渡也、鄭順聰、陳政彥、紀小樣、曾元耀、李桂媚、靈歌、周忍星、蘇善、吳東晟、黃里、阿米、嚴忠政、阿芒、葉子鳥、王羅蜜多、印卡等多位實力詩人的作品，展現了各種語言混搭的現象，其中主要的語言混搭為「華語＋台語」、其次則為「華語＋英語」、「華語＋台語＋英語」、「華語＋客語」、「華語＋日語」、「華語＋粵語」、「台語＋客語」、「華語＋英語＋日語」、「華語＋客語＋英語」等等，另外還有詩人唐捐精彩的「台灣國語」混搭和林群盛的「符號語」混搭。

卷三為現代著名詩人的「詩創作大展」，本期的詩創作，刊登了名家：陳育虹、周芬伶、尹玲、向明、陳義芝、簡政珍、張啟疆、蕓朵、方群、蔡振念、顏艾琳、許水富、阿鈍、雪硯、陳思嫻、孔祥瑄等19家詩人作品，詩質優異，內容及技巧多元，呈現台灣現代詩重要的創作風貌。

卷四為「論壇詩選」，詩作選自「吹鼓吹詩論壇」網站及「facebook詩論壇」臉書社團的會員作品，本期計選入冰夕、櫺曦、游鍫良、簡玲、陳美、恆珠、施傑原、李曼聿、盲牧、蕭然、麥聿、鬱楓逝人等12位網路詩人新秀的詩作，每首詩作均附有論壇版主的詩評。

卷五為「論家評詩」，有李翠瑛教授的「遊戲、動蕩與沉思──評臧棣的詩集《騎手與豆漿》」，吳亞順教授的「詩人向明：棉裡藏針，終成『儒俠』」，余境熹教授的「蔭屍全形：葉子鳥的童話詩〈葉子鳥〉『誤讀』」，這三篇評論的論點有許多新見，都值得細心閱讀。卷六則為「詩戰場」，刊登周忍星談慰安婦的〈自願說〉，以白靈詩作引起話題；林群盛的〈エン助コウ際〉則是談出詩集的事，兩篇都有可能引爆爭議的火花。

卷七為「詩傳媒」，有兩篇吹鼓吹詩創作雅集側記和剪影，分別由葉子鳥報導三月的吹鼓吹，葉莎報導七月的吹鼓吹詩創作雅集。在這兩篇報導文章內可以讀到詩人們談詩論詩等種種意見及心得，對詩的學習有很大的助益。