拋開冷硬的課文題解，穿過層層的過度解讀，
楊照以平易的文字、扎實的分析，
打破時空限制，直接從原典之中汲取千年智慧。
透過「歷史式讀法」和「文學式讀法」，
帶你一次讀懂兩千年前的中國傳統經典！
‧楊照全程領讀、解讀，中國傳統經典完全解碼
‧台灣新品種文庫版，隨身伴讀
楊照強調將中國傳統經典還原到當時社會背景及時代脈絡的「歷史式讀法」，並配合「文學式讀法」，讓文字鮮活地跨越時空與當代人對話。而「選讀」的做法，則是找出重要的傳統經典，從中間擷取部分段落，進行仔細解讀，同時以這些段落為例，試圖呈現這樣一部經典的基本面貌，並說明文本與其產生時代之間的關係。這系列的書並非完全的白話翻譯，而是希望透過解讀、伴讀，從中摸索出趨近這本原典的路徑，讓讀者在閱讀中逐漸進入、熟悉，培養出一種與原典親近的感受，做為未來進一步自行閱讀其他部分的根柢。
《追尋永恆的天命：尚書》
《尚書》意為「上古之書」。因其古遠，原典中的文字和語法艱澀難懂，歷經三千多年鑽研解讀，至今仍有若干字句沒有定論。楊照引領現代讀者挑戰這本上古之書，以獨到的眼光選擇了〈酒誥〉、〈盤庚〉、〈湯誓〉和〈堯典〉等篇章，以平易親人的筆法逐字深入解析，帶我們探索黃河流域三千多年前的政治社會型態、思想啟蒙的大轉折。看完這本書，我們可以鬆一口氣：我終於讀懂了中國最艱深的典籍。
《唱了三千年的民歌：詩經》
三千年前黃河畔的住民過著甚麼樣的生活？唱著什麼樣的歌謠？楊照的導讀簡單而真實，他讓讀者知道《詩經》裡頭這些歌謠，是什麼人在什麼情境下創作詠唱的；歌謠被記錄下來之後，人們如何利用它在不同的場合裡傳情達意。這就是「歷史式的讀法」、「文學式的讀法」。
《所有人的孔老師：論語》
與其將《論語》當作抽象的道理來吸收、背誦，還不如藉由《論語》看到特殊的「春秋」時代狀況，看到孔子在面對時代變局時，提出的種種主張，以及這些主張所賴以統合的基礎信念。這是一個比我們強大、比我們有智慧的生命，在楊照引領之下，我們得以體會孔子的強大與智慧，進而活用他的思想來對應我們自己的時代，處理我們自己的現實問題。
《封建秩序的黃昏：左傳》
齊襄公剛即位，兒子「小白」卻逃亡了，因為深知這老爹不像話。魯桓公偕妻子拜訪齊襄公，不僅戴了綠帽，還莫名其妙「薨於車」。齊襄公殺了彭生給魯國抵命，大家心照不宣，這叫「滅口」。彭生心有不甘，八年後化為大野豬，嚇得齊襄公「墜於車」，回宮休息卻剛好遇到叛臣來宰他……。楊照擷取《左傳》最關鍵的三十年，生動呈現封建秩序崩壞的時刻，實力取代宗法禮儀，這是東周霸主興起的故事。
《庶民社會的主張：墨子》
雄辯滔滔的墨子，以「兼愛」為武器向儒家陣營發動猛烈攻擊，反覆衝撞層層壁壘，批判封建禮教支持者言行不一、矛盾可笑。墨家不是只會辯論，他們同樣重視身體力行，墨子提出「非攻」主張，也親自帶領門徒為實踐信念而奔走於國際之間，用行動證明，在那樣的亂世中，墨家的主張確實有其合理性，也深具價值。
《開闊混同的精神世界：莊子》
莊子說，窮盡智識分辨事物其實不智，只是勞神而無功。如果能夠拋開成心和偏好，立於無彼無此的道之樞紐上看待萬事萬物，世上的一切就都有了道理，都有了自身之常、自身之用，這就是通達。楊照讀莊子，引入傳統中國哲學裡被忽視的邏輯分析，將前人難以理解的細密哲思一一梳理清晰，為我們展示出莊子開闊混同的精神世界。
《亂世裡的南方智慧：老子》
源自古老的南方隱者文化，謎樣的老子向世人宣講玄之又玄的本源大道。這是特殊世局下的帝王之道，其價值緊密依附於老子所處的時代，一旦錯置了時空，不免淪落為反智、反文明的愚民治術。楊照將老子放回戰國亂世的歷史脈絡中，唯有如此才能釐清「無為」的真意，其實是悲天憫人的積極關懷。
《雄辯時代的鬥士：孟子》
春秋戰國，中國思想史上最熱鬧也最紊亂的時代。承襲儒家理想的孟子，在這樣空前未有的時代，奮然繼起孔子奔走遊說的志業，為維護儒家理想而戰。孟子深通論辯之道，善於用事取譬，論理雄直清晰，從不空談聖賢規訓，而是確切面對戰國亂世的現實問題，「雖千萬人吾往矣」，是這位思想鬥士最真確的寫照。
《儒學主流真正的塑造者：荀子》
戰國末年，動盪時代即將結束，百家爭鳴的盛況已走向法家一統的局面，荀子身處這般情勢之下，合理的選擇，就是重新思考禮與法的關係。荀子淡化了儒家與法家的界線，因而不受後世儒者推崇。事實上，相較於講求個人內省功夫的孟子來說，更關注於如何合理安排整體社會秩序的荀子，才是兩千年來儒學實踐的主流。
《超越國界與階級的計謀全書：戰國策》
策士、遊士與說客，是戰國這個特殊時代的奇特產物，他們無視國界障礙、超越階級限制，憑藉詭思奇謀與言辯之能，出入各國宮廷獻計求榮。這些人不見得真心相信自己的說詞，只言其利而避談其害，但求君王動心採納，為自己搏取財富與名聲。《戰國策》這部千古奇書採擷編織了戰國時期兩百多年間的史實與想像，完全呈現出那段走向大一統結局之前，動盪無序的時代氣氛。
楊照以平易的文字、扎實的分析，
打破時空限制，直接從原典之中汲取千年智慧。
透過「歷史式讀法」和「文學式讀法」，
帶你一次讀懂兩千年前的中國傳統經典！
‧楊照全程領讀、解讀，中國傳統經典完全解碼
‧台灣新品種文庫版，隨身伴讀
楊照強調將中國傳統經典還原到當時社會背景及時代脈絡的「歷史式讀法」，並配合「文學式讀法」，讓文字鮮活地跨越時空與當代人對話。而「選讀」的做法，則是找出重要的傳統經典，從中間擷取部分段落，進行仔細解讀，同時以這些段落為例，試圖呈現這樣一部經典的基本面貌，並說明文本與其產生時代之間的關係。這系列的書並非完全的白話翻譯，而是希望透過解讀、伴讀，從中摸索出趨近這本原典的路徑，讓讀者在閱讀中逐漸進入、熟悉，培養出一種與原典親近的感受，做為未來進一步自行閱讀其他部分的根柢。
《追尋永恆的天命：尚書》
《尚書》意為「上古之書」。因其古遠，原典中的文字和語法艱澀難懂，歷經三千多年鑽研解讀，至今仍有若干字句沒有定論。楊照引領現代讀者挑戰這本上古之書，以獨到的眼光選擇了〈酒誥〉、〈盤庚〉、〈湯誓〉和〈堯典〉等篇章，以平易親人的筆法逐字深入解析，帶我們探索黃河流域三千多年前的政治社會型態、思想啟蒙的大轉折。看完這本書，我們可以鬆一口氣：我終於讀懂了中國最艱深的典籍。
《唱了三千年的民歌：詩經》
三千年前黃河畔的住民過著甚麼樣的生活？唱著什麼樣的歌謠？楊照的導讀簡單而真實，他讓讀者知道《詩經》裡頭這些歌謠，是什麼人在什麼情境下創作詠唱的；歌謠被記錄下來之後，人們如何利用它在不同的場合裡傳情達意。這就是「歷史式的讀法」、「文學式的讀法」。
《所有人的孔老師：論語》
與其將《論語》當作抽象的道理來吸收、背誦，還不如藉由《論語》看到特殊的「春秋」時代狀況，看到孔子在面對時代變局時，提出的種種主張，以及這些主張所賴以統合的基礎信念。這是一個比我們強大、比我們有智慧的生命，在楊照引領之下，我們得以體會孔子的強大與智慧，進而活用他的思想來對應我們自己的時代，處理我們自己的現實問題。
《封建秩序的黃昏：左傳》
齊襄公剛即位，兒子「小白」卻逃亡了，因為深知這老爹不像話。魯桓公偕妻子拜訪齊襄公，不僅戴了綠帽，還莫名其妙「薨於車」。齊襄公殺了彭生給魯國抵命，大家心照不宣，這叫「滅口」。彭生心有不甘，八年後化為大野豬，嚇得齊襄公「墜於車」，回宮休息卻剛好遇到叛臣來宰他……。楊照擷取《左傳》最關鍵的三十年，生動呈現封建秩序崩壞的時刻，實力取代宗法禮儀，這是東周霸主興起的故事。
《庶民社會的主張：墨子》
雄辯滔滔的墨子，以「兼愛」為武器向儒家陣營發動猛烈攻擊，反覆衝撞層層壁壘，批判封建禮教支持者言行不一、矛盾可笑。墨家不是只會辯論，他們同樣重視身體力行，墨子提出「非攻」主張，也親自帶領門徒為實踐信念而奔走於國際之間，用行動證明，在那樣的亂世中，墨家的主張確實有其合理性，也深具價值。
《開闊混同的精神世界：莊子》
莊子說，窮盡智識分辨事物其實不智，只是勞神而無功。如果能夠拋開成心和偏好，立於無彼無此的道之樞紐上看待萬事萬物，世上的一切就都有了道理，都有了自身之常、自身之用，這就是通達。楊照讀莊子，引入傳統中國哲學裡被忽視的邏輯分析，將前人難以理解的細密哲思一一梳理清晰，為我們展示出莊子開闊混同的精神世界。
《亂世裡的南方智慧：老子》
源自古老的南方隱者文化，謎樣的老子向世人宣講玄之又玄的本源大道。這是特殊世局下的帝王之道，其價值緊密依附於老子所處的時代，一旦錯置了時空，不免淪落為反智、反文明的愚民治術。楊照將老子放回戰國亂世的歷史脈絡中，唯有如此才能釐清「無為」的真意，其實是悲天憫人的積極關懷。
《雄辯時代的鬥士：孟子》
春秋戰國，中國思想史上最熱鬧也最紊亂的時代。承襲儒家理想的孟子，在這樣空前未有的時代，奮然繼起孔子奔走遊說的志業，為維護儒家理想而戰。孟子深通論辯之道，善於用事取譬，論理雄直清晰，從不空談聖賢規訓，而是確切面對戰國亂世的現實問題，「雖千萬人吾往矣」，是這位思想鬥士最真確的寫照。
《儒學主流真正的塑造者：荀子》
戰國末年，動盪時代即將結束，百家爭鳴的盛況已走向法家一統的局面，荀子身處這般情勢之下，合理的選擇，就是重新思考禮與法的關係。荀子淡化了儒家與法家的界線，因而不受後世儒者推崇。事實上，相較於講求個人內省功夫的孟子來說，更關注於如何合理安排整體社會秩序的荀子，才是兩千年來儒學實踐的主流。
《超越國界與階級的計謀全書：戰國策》
策士、遊士與說客，是戰國這個特殊時代的奇特產物，他們無視國界障礙、超越階級限制，憑藉詭思奇謀與言辯之能，出入各國宮廷獻計求榮。這些人不見得真心相信自己的說詞，只言其利而避談其害，但求君王動心採納，為自己搏取財富與名聲。《戰國策》這部千古奇書採擷編織了戰國時期兩百多年間的史實與想像，完全呈現出那段走向大一統結局之前，動盪無序的時代氣氛。