入中論善顯密意疏(二冊不分售)藏漢對照 | 拾書所

入中論善顯密意疏(二冊不分售)藏漢對照

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佛說法四十九年,全部精義實匯歸於般若大海。《中論》爲渡般若之慈航;《入中論》乃達中論之梯階。總其要旨是在成立一切法無自性而建立因果緣起。惟文義幽邃極難通達!宗喀巴大師《入中論善顯密意疏》,顯彼密意。全論以十波羅密配釋十地。其前五度及後四度與大乘各宗無大差異,而慧品中則詳辯正見廣爲質難,不但不共瑜伽經有,且不共自續,別於他生義中廣破唯識、分及清辨,精微奧妙嘆未曾有,諸有智者幸善觀釋。

● 佛法般若精義《入中論善顯密意疏》藏漢對照版本
●藏地中觀派論著代表作,黃教僧人必學之五大部之一
●闡釋佛法「成立一切法無自性而建立因果緣起」的密意
● 全論以十波羅密配釋十地。

總謂月稱論師綜合《華嚴》《般若》《法華》三經的思想,本着龍樹菩薩抉擇之空義,而完成此論。不僅講甚深空理,而且談菩薩大行,更顯示佛果功德。境行果三,皆悉具足。本論論體,主要分因地與果地二分,共十一地。
其中菩薩因地十品,是以勝義菩提心之十種分位,採用《華嚴經》十地作品名,如次配以十波羅蜜多。每地菩薩都有其所修之行,所證之理,地地增勝,最後佛地果位,所修諸波羅蜜皆已圓滿,所證之真理亦復究竟。而於第六品菩提心現前地中,以佔全書約三分之二的篇幅,勝(盛)破唯識師等,成全論之中心。此復符合藏人之學風,因而取得了藏地對中觀派論著之代表作的地位,列黃教僧人必學之五大部之一。

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