關於《慧淨法師書信集》
慧淨法師早歲在佛光山出家，曾獨自住山淨修三年，之後赴日本京都大谷大學遊學近五年，專研善導系淨土思想。
歷來闡揚彌陀救度思想最徹底、最權威、最有系統的，當屬唐代高僧善導大師；慧淨法師1993年返台之後，逐漸開展善導大師的淨土法門，弘法編述，出版淨土宗系列叢書四十餘冊。可以說，今生欲依淨土法門稱名念佛出離生死者，從慧淨法師這一系列以善導大師彌陀救度思想為核心的編著入手，是最穩當、簡易、明確、便捷的途徑。
《書信集》收錄有慧淨法師從1989年至2004年，自遊學京都到駐錫台北象山「彌陀村」，長達十五年，近六十件的書信手札。這是法師所有出版書籍當中，最能反映個人思想、性情與風格的一冊。虔敬、古樸的文字間，不僅解析教理深入清晰，也自然流露著修行人德行的光輝，因感受佛恩而說不出的歡喜、滿足，還有念佛人無限的溫暖與慈光。
「人生誰都是過客，相守百年也是夢；世上萬般帶不去，一雙空手見閻羅。」慧淨法師的這本《書信集》，啟人深思也讓人警醒，更不得不面對這必然要解決的人生大事。有善緣、慧根的讀者，或可從本書找到自己的究竟安心之道。
慧淨法師所編叢書，雖廣涉古今中外，然都貫穿著不變的宗旨：回歸善導大師，專仰彌陀救度，專稱彌陀佛名。可以這樣說，欲於今生決定出離生死，不依淨土法門是不可能的；欲學淨土法門，安心於專稱佛名，不瞭解彌陀救度是不可能的；欲瞭解彌陀救度，不依善導大師是不可能的。欲依善導大師，從慧淨法師所編著述入手，便是最佳的捷徑。全面深入地掌握善導大師的思想，並加以忠誠虔敬、專一不二地弘揚，堪為大眾指南者，現今則唯有慧淨法師。
慧淨法師所編著之淨土宗叢書（見底頁叢書目錄），我們大部分都已翻印流通，由茲而得決定往生大利者何可勝數！感恩而欲報厚德，慕名而益仰高風，乃人之常情。所以年來有很多蓮友四處打聽，想對慧淨法師本人有更多的瞭解。今承諸善友大力相助，更搜得法師書簡、文稿四十餘通，集為一冊，名為《慧淨法師書信集》，單行流通。
書信最具有對機性，也最能反映一個人的真實思想、真實情感。讀《慧淨法師書信集》，可明顯地感覺到其勸進後學，殷殷慈心躍然紙上；而謙卑柔順，念佛之香溢於字外。不僅於教理上有精闢的闡發，破迷指津，令人斷疑生信，直下安心，也能反映慧淨法師人格光輝之一斑，如受佛香薰染，自然人格昇華。
慧淨法師早歲在佛光山出家，曾獨自住山淨修三年，之後赴日本京都大谷大學遊學近五年，專研善導系淨土思想。
歷來闡揚彌陀救度思想最徹底、最權威、最有系統的，當屬唐代高僧善導大師；慧淨法師1993年返台之後，逐漸開展善導大師的淨土法門，弘法編述，出版淨土宗系列叢書四十餘冊。可以說，今生欲依淨土法門稱名念佛出離生死者，從慧淨法師這一系列以善導大師彌陀救度思想為核心的編著入手，是最穩當、簡易、明確、便捷的途徑。
《書信集》收錄有慧淨法師從1989年至2004年，自遊學京都到駐錫台北象山「彌陀村」，長達十五年，近六十件的書信手札。這是法師所有出版書籍當中，最能反映個人思想、性情與風格的一冊。虔敬、古樸的文字間，不僅解析教理深入清晰，也自然流露著修行人德行的光輝，因感受佛恩而說不出的歡喜、滿足，還有念佛人無限的溫暖與慈光。
「人生誰都是過客，相守百年也是夢；世上萬般帶不去，一雙空手見閻羅。」慧淨法師的這本《書信集》，啟人深思也讓人警醒，更不得不面對這必然要解決的人生大事。有善緣、慧根的讀者，或可從本書找到自己的究竟安心之道。
慧淨法師所編叢書，雖廣涉古今中外，然都貫穿著不變的宗旨：回歸善導大師，專仰彌陀救度，專稱彌陀佛名。可以這樣說，欲於今生決定出離生死，不依淨土法門是不可能的；欲學淨土法門，安心於專稱佛名，不瞭解彌陀救度是不可能的；欲瞭解彌陀救度，不依善導大師是不可能的。欲依善導大師，從慧淨法師所編著述入手，便是最佳的捷徑。全面深入地掌握善導大師的思想，並加以忠誠虔敬、專一不二地弘揚，堪為大眾指南者，現今則唯有慧淨法師。
慧淨法師所編著之淨土宗叢書（見底頁叢書目錄），我們大部分都已翻印流通，由茲而得決定往生大利者何可勝數！感恩而欲報厚德，慕名而益仰高風，乃人之常情。所以年來有很多蓮友四處打聽，想對慧淨法師本人有更多的瞭解。今承諸善友大力相助，更搜得法師書簡、文稿四十餘通，集為一冊，名為《慧淨法師書信集》，單行流通。
書信最具有對機性，也最能反映一個人的真實思想、真實情感。讀《慧淨法師書信集》，可明顯地感覺到其勸進後學，殷殷慈心躍然紙上；而謙卑柔順，念佛之香溢於字外。不僅於教理上有精闢的闡發，破迷指津，令人斷疑生信，直下安心，也能反映慧淨法師人格光輝之一斑，如受佛香薰染，自然人格昇華。