序一　吳慕亮
新書《形家講堂》．梨棗誌慶
平生心跡最相親，欲隱牆東不為身，明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春；每因暫出猶思伴，豈得安居不擇鄰，可獨終身數相見，子孫長作隔牆人。
唐詩．卷四三八之六【欲與元八卜鄰，先有是贈】白居易蓋聞蒼蒼者天，列星辰而著象；茫茫者地，奠川岳以成形。仰觀天文，既如彼也；俯循地理，又若斯焉！而人能知天，曉地，通文，識理為聖；以時物，修身，著述，謙恭為哲。故先聖以《周易》尚占，陰陽往來，定盛衰權衡之樞紐，探賾二宅妙方，足徵養生、安死之至理，殊非虛擬，始傳於今世而弗絕已！
《論語．里仁篇》，子曰：「里仁為美，擇不處仁，焉得智？」先師—郭傳馨，授曰：「屋宇雖舊，氣色光明，精彩潤澤，家道定興。屋宇雖新，氣色暗淡，灰頹寂寞，家道退落。」復云：「若步入廳內無人，似暖烘之象，如人喧嘩之兆，其家必興；若步入廳內有人，似陰森之象，如人無在之兆，其家漸敗。」
爰以，賡授：「夜分陰陽交接之時，月明星稀，若覩五彩之氣，上升於空，其必有陽宅之貴，地理之妙。若室內似黯氣之彌滿，如霧似煙，其家恐遭橫禍，宜加修身，行善積德而無殆，逢凶化吉。」次謂：「若見白氣滿室，似煙霧之狀，其家恐有傷亡之兆；若見紅光滿室，似火燄之氣，其家恐遭祝融之侵。」
然！五術之學，門戶爭鋒，自茲以還，言人長短，是非辨駁，文句藐視，互相譏評，古均已然，何況今之者。故吾輩搦管著作，無不假良書之辭，孰無弊端，而術非一體，顯能備善，疵是各持己長，攻人所短，自尊競論者也。適甲午八月初九，余應連池道兄之邀至臺中樂成宮傳授《風鑑啟悟》時，暢談斯語矣！
江夏．連池道兄，博贍洽聞，窮究天人，喜詩詞歌賦，夙昔隨侍黃宏介夫子習漢詩，亦我同門手足。旋而談古今，引《周易》、悟《金剛》、暢《道德》、話《三國》、言《聊齋》、講《水滸》、談《紅樓》、讚孔明、仰張良、欽伯溫、崇樹珊、效千里、敘堪輿、述風鑑、說形家、……，人生之至樂，莫過於此耳！
蓋「形家」者，顧名思義，觀陽宅形勢而成一家。《史記．太史公自序》：「序略，以拾遺補藝，成一家之言，厥協六經異傳，整齊百家雜語。」慕亮以「梨棗」誌慶，其舊時雕版印書，用梨木棗木，故稱書版為「梨棗」。清˙孫詒讓˙扎迻：「復以竹帛梨棗，鈔刊屢易，則有三代文字之通假，有秦漢篆隸之變遷。」
旋以，形家泰斗－陳義霖師範，乃長眼法風水第二代傳人，現任桃園縣易經研究學會之理事長，係八字專家－胡一鳴師叔，亦前中國河洛理數易經學會－翁理事長秀花師弟，慕亮知其人也。既往 陳師於芎林大華科技學院講課，隨身攜酒小酌一杯，如濟公活佛附體而妙語如珠，升堂入室，震撼五術界之名人也。
復次，吾喜連池道兄言及陽宅者，乃陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢，難悟斯道。吾人所居，與宅互繫，雖僅大小不等，陰陽各殊，縱然客房一室之中，亦有善惡之別。大者大說，小者小說，犯者有災，鎮者禍止，猶藥病之效也。故宅者人之本，人以宅為家居，若安者，家代昌吉；不安者，門族衰微。
懽忭　連池道兄之《形家講堂》寶策與穎川義霖公共著，其書崇論閎議，如生公說法，頑石點頭，言近指遠，切中時弊。蓋以太極陰陽兩儀四象之《易》理，探索於形家陽宅之四勢，如前後、左右、高低、長短、疏密、遠近、縱橫諸法，對居家主人財、丁、貴、壽及吉、凶、禍、福之影響深邃，老朽寸楮弁焉！

歲次乙未吉羊九九重陽佳節之穀旦
隆中　吳慕亮敬書於風城臥龍軒之河洛居牖前

吳慕亮教授，乃當代五術作家，香港上海哲理學院哲學博士。
現任：星元五術大學校長及財團法人軒轅教二宗伯暨樸美園隨筆總編輯兼採訪記者，以傳道、授業、解惑，著書立說，執經問難，弘揚儒宗，纘承文化為不朽之盛業！
別號：孔子門生、延陵布衣、玄魁居士、鍼灸山人、隆中逸叟（耳順之前，以狂客而稱）、方外處士、野鶴老朽、閒雲簑翁、臥龍散人。
室號：河洛居、愛吾廬、半仙居、瑩拂園、滌塵軒、臥龍軒、璿璣小閣、隆中小築、拂塵掃葉樓、如聞心齋、笑傲山房、市隱草堂。

序二　黃來鎰
《繫辭傳》曰：「仰以觀於天文，俯以察於地理。是故知幽明之故，原始反終，故知生死之說，精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。
歷代聖哲，其之所以能成就偉大聖業，乃抬頭觀察天上日月星辰之文采，低頭觀察大地山河動植的理則。從天地的各項變化中，瞭解晝夜光明幽晦的道理；追溯萬物的起源，推測萬物之終極，故能知生死循環的道理。如此推衍，足以使精神和形體合而構成生物。
堪輿學理論根據，源自孔子於《繫辭傳》中所述之道。
《易經》乃群經之首，萬經之王，大道源。堪輿術即是運用各種方法，將大自然天文、地理形象，變化所產生的吉、凶運用於陽宅，陰宅（術者，方法也）。
大自然天文、地理即為伏羲聖人創見的乾天、坤地、兌澤、艮山、震雷、巽風、離火、坎水。
是故，《易經》為體，《堪輿術》為用。
多年來，敝人讀《易》、研《易》、教《易》特別重視體用兼備，臻於完美。
堪興學大師黃連池理事長，係敝人摯友，好學不倦，除了精湛陰宅、生基、陽宅地理，且孜孜矻矻鑽研《易經》經文暨《序卦傳》、《說卦傳》、《雜卦傳》、《繫辭傳》四傳涵義，令心敬佩。
旋以連池大師以其多年研究心得，與形家大師陳義霖大德合著《形家講堂—非看不可》一書，著重理論，實務教學三者並重，裨益初學者暨實際從事堪輿者，貢獻卓著。
敝人以連池大師為榮為傲，特為之序以表敬意，亦表賀意。

歲次乙未年桂月
中華海峽兩岸周易科學交流協會理事長　黃來鎰　敬賀

序三　林豐儀　（現任台中市五術教育協會理事長）
頃接本會榮譽理事長—黃連池老師邀請，要為其與陳義霖理事長所合著之新書「形家講堂—非看不可」作序時，內心充滿歡喜並表達由衷祝賀之意。黃連池老師是台中市五術教育協會第三屆理事長，其任職期間積極推動五術教育普及化，多方聘請名師與五術賢達到會授課，讓會員們能免費充實專長與見聞，為本會暨五術界樹立良好典範。陳義霖老師是桃園縣易經研究學會理事長，是「形家長眼法」第二代傳人，陳大師具20多年教學經驗，目前積極在海峽兩岸傳授此學術，深獲好評，成就非凡。
有幸參與兩位老師形家課程，在動筆寫序之際，內心惶恐不安，深怕自己才疏學淺，未能把兩位我所敬重的老師書中之精華精確表達完整，在此僅就個人理解與感受條列式書寫出來與大家分享，本書特色：
一、理論清晰與務實表達明確：該書相當強調理論與定義要清晰，所影響範圍要明確列出，章節要有系統之整合，且配合圖例或實作相片做一完整之敘述。如同黃理事長所言：「任何理論都要先說服自己，若無法說服自己，也就無法說服別人，則該理論是要接受各方質疑的」，本書由形家四勢介紹起，由外而內條列清楚，又分居家、企業、工廠、店面、辦公室…等等，均詳列內、外格局如何斷驗與改善，相當科學且符合時勢潮流。
二、實證之精神：親身試驗與嘗試，如同神農嘗百草一樣，切身感受理論之對與錯，這是我從兩位老師之言行讀該書時發現之一大特色。諸多老師皆是純粹為教學而教，並沒有切身融入他自己所傳授之理論，但是該書之理論與佈局則在黃理事長家中，處處可以印證，也從該書各方面考證下，可以證明兩位是「知行合一」之實踐家，書上所寫內容參考度與可信度相當高。
三、無私之理念：兩位老師在上課傳授期間，皆毫不保留將所學公開，該書也如同先前所出版之陽宅實務、陰宅造葬實務系列書籍一樣毫無藏私將所學知識與經驗，有系統條列寫出，這是要有極大之勇氣來面對目前五術界之習性。本人相當認同該理念，老師應該有雅量無私地分享專業觀點與思維，才能將五術文化傳承下去。
四、對五術之熱誠：黃理事長對五術之熱誠可以從他第一本陽宅實務，到目前第三本形家講堂感受到，他將原先雜亂或隱而不宣之理論與思維，不斷地分析與彙整後出版，相信陸續還有其他方面之佳作出爐。再者兩位老師授課時真誠之眼神，和大家分享專業知識之熱忱，在課堂上知無不言，言無不盡，傾囊相授，毫不保留，此正是古人所謂「傳道、授業、解惑」之最高境界也。
五、提攜後進：讀完該書，其詳實與明確之內容，可以讓想了解形家初學者們能得其門而入，不會誤入歧路多走許多冤妄路而浪費時間，而印象深刻。當本人剛接台中市五術教育協會時，對會務大小事情不甚了解，黃理事長在百忙之餘仍撥冗給予中肯建議，銘感五內。
吾國立大學理工碩士畢業後，於新竹科學園區中從事高科技行業技術管理職十餘載，先前認為傳統五術文化很難具體用科學與系統方式呈現，但是這本形家講堂卻非常符合科學精神與邏輯。很高興能為兩位老師新書作序，再度表達恭賀之意，預祝本書能大大暢銷。

序四　徐文康　老師（香港）
風水之法，不外乎巒頭與理氣。「詩經」大雅編記載周朝公劉先生帶領族人遷居，云：「相其陰陽，觀其流泉，其軍三單，度其隰原，徹田為糧」。自古以降，風水最初由外相觀測而能判斷其吉凶者，古稱其為墓相、家相、宅相。古書亦云「形以氣生」。之所以有其形，必先納得某種氣機，而後出乎其形緒。尤如孕育中的嬰兒，有好的營養，自然必生出白胖之外相，其理甚明。
故有其形必定有其內，憑其形使可知其因由，自可觀外形而預判其吉凶者也，在風水學上，流傳了一套能單憑外形，便可詳細預斷吉凶的功夫，當初在中國的一位和尚祖師，傳其觀外形之風水法，到本門一位鄭清風祖師手上叫做「形家風水」。
鄭清風祖師其後渡台，再把「形家風水」，在台灣傳承，到陳義霖大師手上，再傳黄連池老師。「形家風水」，這名稱在香港，五年前便常常聽到，一直在想必定有其深入學問的存在焉。本人有幸，從香港先後多次渡台追隨黃連池老師習藝。先後獲得陳義霖師公及黃連池師父傳授此法，并把秘中之秘三元納氣法一併傅授，實在感到兩位老師的不藏私，立心宏揚中國術數的胸懷廣闊！值得嘉許。
黃連池老師為人風趣，教學清楚利落又不藏私，使後學獲益甚多；這本「形家講堂—非看不可」，便是黃老師繼「陽宅實務非看不可」及「陰造葬宅實務非看不可」後，又一傾力之作。為研究「形家風水」愛好者必須一讀之好書也！是為序。

西元二零一五年孟秋
香港弟子—康常治

序五　張傑彪 老師（馬來西亞）
之前在企業管理顧問公司工作，所受訓練一切以數字為依據來判斷事情，擬定方案後據以執行，從不相信命理風水之說。因緣際會接到一家墓園顧問案，而進入墓園協助該墓園進行內部管理工作，之後接任墓園總經理職務。在二年多時間親身接觸殯葬實際業務，並觀察到所謂先人祖墳與其後代子孫直接與間接影響之種種說法。例如：祖墳泡水會導致子孫損人丁，水路流破會損財，墓碑前立神像—子孫易患血光之災…等等傳說，對這些說法讓我對風水地理產生極大興趣。因而開始購買各類關於命理、風水、地理之書籍，也開始接觸學習相關課程。
偶然機緣，經由台灣「進源書局」林老闆之引薦認識了台中黃連池老師，有幸成為黃老師第一位馬來西亞之學生，跟隨老師學習風水地理。今年，我陪同馬來西亞「太平寶地山莊」墓園李董事長及其三公子到香港和台灣，進行了一系列巡龍之旅。到台中請黃老師帶領我們進行尋訪各墓園風水與造作樣式，中午於南投草屯一家客家餐廳用餐，老闆娘前來接待，黃老師突然問老闆娘其家是否少男生多女兒，老闆娘大為驚奇答稱我沒兒子，確有三位女兒；黃老師又說，您第三女兒是否不在家？回答：我第三女兒在台南工作，很少回家。老闆娘嘖嘖稱奇問，請問老師從何看出？如何得知？老師只微笑點頭，我和李董事長也相同好奇。上車後老師告訴我，看陽宅首先觀察四周環境，次看地勢高低，三看房屋形狀，四看何方動氣，五看納氣旺衰（書中盡有詳述）。若能多看，假以時日必能輕鬆自然看出陰陽宅端倪，此行也讓我對「形家」更具信心。
最近在馬來西亞一位成功企業家，請我去看他公司大樓風水。我根據黃老師傳授之「形家長眼法」，斷其近兩年並不賺錢，五項投資僅一項成功，所賺之錢大部分是黑錢，聽完後該企業家馬上聘請我為其企業進行全面診斷。
這次由享譽海峽兩岸「形家大師—陳義霖師公」暨「恩師黃連池大師」，兩位堪輿界大師聯袂，把形家多年隱藏不宣之秘訣，以淺顯易懂之方式編輯成冊，公諸於世。讓更多人可以了解「形家」之應用，實為眾生之福。為生何其有幸，能夠先睹為快，獲益匪淺，在恩師邀請下，能為本書寫序，倍感榮幸。今後將謹遵老師教誨，發揚「形家學說」，造福人群來報答老師的厚愛。

張傑標簡介
曾任：馬來西亞50大企業總經理，多家快速成長企業的發展策略顧問。