● 國軍新文藝金像獎短篇小說佳作、文復會小說金筆獎得主──任真，最新力作！
● 集結多年筆耕精華，用詞典雅，富含哲理，忠忠實實寫出人性溫馨面！
本書分為三大篇目：親友篇、文史篇、雜說篇。第一篇親友篇，記述作者自19歲離家，42年海天遙隔後的還鄉感悟；以及與家庭親人和朋友之間的交往情誼。第二篇文史篇，藉由〈岳陽樓記〉、〈三都賦〉、《戰國策》、《資治通鑑》、駢體文等主題出發，抒發獨特的歷史觀點。第三篇為雜說篇，內容包含對社會現象的觀察、作者的從軍過往，以及對富貴名利得失的參悟和人情溫暖的追憶。
孝道出自天性，天性本善，所以才能行孝。這是性善說的解釋。
人性本惡，人之能盡孝，蓋由後天經驗與教育教養而成，這是性惡說對孝的解釋。
孝既非先天而來，也非後天經驗教育而成，而是先天本就有分善性加上後天經驗與教育，因而培育出我們深體父母養育恩深，待其年邁體衰，事事須人照應時，做子女的本應竭盡全力孝養父母以報養育大恩。這是性善惡混的說法。
我不管性善性惡，我只體會到母親自小替我擦屎擦尿餵飯餵水的辛勞。以及父親長年在外施教、省吃儉用，買田置產，以防兒孫凍餓以斃長遠計劃的勞苦。我長大成人之後，責無旁貸的應該好好孝養父母。
事與願違，數十年在外漂泊奔波，謀衣謀食，當父兄處在國家換了老闆之後，一切猛烈措施，讓他們衣食兩缺之際，心靈不知何去何從？醫藥不給，不知明日會不會太陽東昇？我卻不能以一茶一水供養父母，照顧兄姊。我感到愧疚而痛心。
休息一日後，次日掃墓祭祖。
祖先的墓碑全挖去充作水庫墊基石，祖父母等只有一堆雜草叢生的墳土；母親的墓經過芟荊除草後，較為整潔，此時祭拜，只是自己心靈枷鎖的解脫，無補於孝道有虧的實際。掃墓前，心靈一片空虛，掃墓後，回程中百感交集，心靈仍然一片空虛。
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四、舊時王謝堂前燕
誰能彌縫天地人世間諸多憾恨呢？不能；不能只有悲苦，悲苦產生詩篇文章，讓後人悟出自憾恨中找到人生出路。
四十三年端節前，七五師自戌守整四年的金門調回台灣，基隆港下船，一列慢車把我們載往從基隆到宜蘭一帶守海防。金門島四年秋風颯颯，黃沙漫漫生活，一見台灣滿目蒼翠、綠蔭匝地景色，內心感到自己已進入神仙之都，眾佛之鄉。
步兵營都在海岸村落紮營立寨，直屬營連則隨師，團部在瀕海鄉鎮盤根固椿。二二五團上校團長廖發祥先生，黃埔軍校成都分校畢業，戰略戰術修養應屬上駟之才，每與戰役，無不身先士卒，無懼危亡，退守金門，大膽南日兩戰役，尤建殊功。他領導我們駐守頂雙溪。
頂雙溪與瑞芳比鄰，樸雅安靜，純粹為鄉村城鎮，小市街雖乏車如流水馬如龍盛況，但安靜地做點小買賣，較之金門當年無蒼林幽竹以資覆蔭，居民勞苦而貧寒，算得上是繁華鄉都。
衛生連駐於雙溪中學左側，簡陋的泥牆茅簷營舍內，一列房子，把三個擔架排安置得綽有餘裕。
營舍後面，則是深山耕稼居民往來道路，整日男女老幼，肩挑手挽路過，笑語諠嘩，農耕之樂不輸於城市貿易競爭之裕。
雙溪中學美術老師張伯鈞先生，是名畫家陳丹誠先生的授業師，山水翎毛，揮筆潑墨，無不栩栩如生，形神雙妙。戰火逼人，英雄落魄，張老師由當年譽滿藝壇，馳譽南北的士大夫境況，落難於偏遠雙溪中學謀一枝之棲，以免凍餒之虞。
我這個不成材的戰時亡命，自小愛好音樂書畫，家父只會教經史，缺少這類特長，老家又乏師資，投師無門，一生感到畫書潛能阨於環境與時代播亂，而不得以遂心願。
進入師範後，才偷偷學得一點藝術技能。
四十四年元旦，我為連上設計一張立體壁報、刊頭、詩文、標題、插畫，我一手包辦。壁報完成，連長恩公曾龍標少校，命人安置於雙溪火車站展出。
展出用意，一則以昭宣傳，再則亦表示以殺人為職業的軍人，並非全是屠狗殺豬之輩，文武人才皆在其中。
由於這張壁報，引起張伯鈞老師的注意。無巧不成書，在我閑逛該校校園時，恰好與半百之齡的張老師不期而遇。彼此作過禮貌性的點頭後，他問：
「小兄弟，你們連上的壁報很特別，很夠水準，是誰主編的？」
經他一問，我亦不由有幾分喜色，廢棄木料中終於有人發現一截可用之材。我說：「老師，是我編的。」
「你讀過書？」
「我師範畢業後在一所小學當老師，為了溫飽，並希望以後還有一點前程，我老爸把我送來當兵。」
張老師很驚訝，他啊啊連聲說：「當兵是賣命工作呀！」。
我回說：「我現在懂，我老爸當時不懂。」
「整張壁報是你一個人完成？」
「除了書寫，所有部分都是我一個人胡亂湊合的。」
「不錯，有水準。」
「謝謝老師。」
「你喜歡畫嗎？」
「喜歡。」我照實說：「在學校，美術老師只教家境富裕，買得起畫筆顏料宣紙的同學。我老爸一生省儉，我不敢開口向他索錢買畫材，所以，老師沒實心教我，我學得一點東西，全是偷偷學的。」
「你如果喜歡，我教你。」
我向張老師深深一鞠躬說：「謝謝老師恩典，我一定會好好學。」
● 集結多年筆耕精華，用詞典雅，富含哲理，忠忠實實寫出人性溫馨面！
本書分為三大篇目：親友篇、文史篇、雜說篇。第一篇親友篇，記述作者自19歲離家，42年海天遙隔後的還鄉感悟；以及與家庭親人和朋友之間的交往情誼。第二篇文史篇，藉由〈岳陽樓記〉、〈三都賦〉、《戰國策》、《資治通鑑》、駢體文等主題出發，抒發獨特的歷史觀點。第三篇為雜說篇，內容包含對社會現象的觀察、作者的從軍過往，以及對富貴名利得失的參悟和人情溫暖的追憶。
孝道出自天性，天性本善，所以才能行孝。這是性善說的解釋。
人性本惡，人之能盡孝，蓋由後天經驗與教育教養而成，這是性惡說對孝的解釋。
孝既非先天而來，也非後天經驗教育而成，而是先天本就有分善性加上後天經驗與教育，因而培育出我們深體父母養育恩深，待其年邁體衰，事事須人照應時，做子女的本應竭盡全力孝養父母以報養育大恩。這是性善惡混的說法。
我不管性善性惡，我只體會到母親自小替我擦屎擦尿餵飯餵水的辛勞。以及父親長年在外施教、省吃儉用，買田置產，以防兒孫凍餓以斃長遠計劃的勞苦。我長大成人之後，責無旁貸的應該好好孝養父母。
事與願違，數十年在外漂泊奔波，謀衣謀食，當父兄處在國家換了老闆之後，一切猛烈措施，讓他們衣食兩缺之際，心靈不知何去何從？醫藥不給，不知明日會不會太陽東昇？我卻不能以一茶一水供養父母，照顧兄姊。我感到愧疚而痛心。
休息一日後，次日掃墓祭祖。
祖先的墓碑全挖去充作水庫墊基石，祖父母等只有一堆雜草叢生的墳土；母親的墓經過芟荊除草後，較為整潔，此時祭拜，只是自己心靈枷鎖的解脫，無補於孝道有虧的實際。掃墓前，心靈一片空虛，掃墓後，回程中百感交集，心靈仍然一片空虛。
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四、舊時王謝堂前燕
誰能彌縫天地人世間諸多憾恨呢？不能；不能只有悲苦，悲苦產生詩篇文章，讓後人悟出自憾恨中找到人生出路。
四十三年端節前，七五師自戌守整四年的金門調回台灣，基隆港下船，一列慢車把我們載往從基隆到宜蘭一帶守海防。金門島四年秋風颯颯，黃沙漫漫生活，一見台灣滿目蒼翠、綠蔭匝地景色，內心感到自己已進入神仙之都，眾佛之鄉。
步兵營都在海岸村落紮營立寨，直屬營連則隨師，團部在瀕海鄉鎮盤根固椿。二二五團上校團長廖發祥先生，黃埔軍校成都分校畢業，戰略戰術修養應屬上駟之才，每與戰役，無不身先士卒，無懼危亡，退守金門，大膽南日兩戰役，尤建殊功。他領導我們駐守頂雙溪。
頂雙溪與瑞芳比鄰，樸雅安靜，純粹為鄉村城鎮，小市街雖乏車如流水馬如龍盛況，但安靜地做點小買賣，較之金門當年無蒼林幽竹以資覆蔭，居民勞苦而貧寒，算得上是繁華鄉都。
衛生連駐於雙溪中學左側，簡陋的泥牆茅簷營舍內，一列房子，把三個擔架排安置得綽有餘裕。
營舍後面，則是深山耕稼居民往來道路，整日男女老幼，肩挑手挽路過，笑語諠嘩，農耕之樂不輸於城市貿易競爭之裕。
雙溪中學美術老師張伯鈞先生，是名畫家陳丹誠先生的授業師，山水翎毛，揮筆潑墨，無不栩栩如生，形神雙妙。戰火逼人，英雄落魄，張老師由當年譽滿藝壇，馳譽南北的士大夫境況，落難於偏遠雙溪中學謀一枝之棲，以免凍餒之虞。
我這個不成材的戰時亡命，自小愛好音樂書畫，家父只會教經史，缺少這類特長，老家又乏師資，投師無門，一生感到畫書潛能阨於環境與時代播亂，而不得以遂心願。
進入師範後，才偷偷學得一點藝術技能。
四十四年元旦，我為連上設計一張立體壁報、刊頭、詩文、標題、插畫，我一手包辦。壁報完成，連長恩公曾龍標少校，命人安置於雙溪火車站展出。
展出用意，一則以昭宣傳，再則亦表示以殺人為職業的軍人，並非全是屠狗殺豬之輩，文武人才皆在其中。
由於這張壁報，引起張伯鈞老師的注意。無巧不成書，在我閑逛該校校園時，恰好與半百之齡的張老師不期而遇。彼此作過禮貌性的點頭後，他問：
「小兄弟，你們連上的壁報很特別，很夠水準，是誰主編的？」
經他一問，我亦不由有幾分喜色，廢棄木料中終於有人發現一截可用之材。我說：「老師，是我編的。」
「你讀過書？」
「我師範畢業後在一所小學當老師，為了溫飽，並希望以後還有一點前程，我老爸把我送來當兵。」
張老師很驚訝，他啊啊連聲說：「當兵是賣命工作呀！」。
我回說：「我現在懂，我老爸當時不懂。」
「整張壁報是你一個人完成？」
「除了書寫，所有部分都是我一個人胡亂湊合的。」
「不錯，有水準。」
「謝謝老師。」
「你喜歡畫嗎？」
「喜歡。」我照實說：「在學校，美術老師只教家境富裕，買得起畫筆顏料宣紙的同學。我老爸一生省儉，我不敢開口向他索錢買畫材，所以，老師沒實心教我，我學得一點東西，全是偷偷學的。」
「你如果喜歡，我教你。」
我向張老師深深一鞠躬說：「謝謝老師恩典，我一定會好好學。」