圓覺境界的展現，能夠使利他之願施展、擴大開來，讓更多的人得到利益。
這是觸動人心的圓覺法旅，為修習菩薩行者，思考更為圓融，日常生活、待人處世的阻礙化為圓滿的力量，重現內在生命喜悅的大智慧。

一般介紹《圓覺經》，都是照著經文加以解釋，通常稱做註解，而我是以法要的方式來做介紹。這部《圓覺經》整體來說，在概念上包含幾個內容：從「因地法行」到「離幻即覺」是一段落；然後才說到修行的順序；再就是把覺悟之道的一些關鍵性、癥結做介紹。其中最重要的還是談到如何使一個修行人能夠遠離貪愛；不僅僅遠離，還能夠斷除，當然重點是依於業來說的，除了業，其次是道，涉及如何發覺人的佛性。

因為眾生皆有佛性，怎樣去發覺它？然後說發覺的方法。當然其中有道理，這些道理方法以《圓覺經》的大宗旨來講，還是以禪定的工夫為主。可是，我先要說明，此處談禪定不是一般講的四禪八定，或九次第定，這裡所談的禪定，是依於在禪的境界裡，怎麼不偏不邪，進而運用思想發揮智慧，能夠幫助見道，這是一個圓覺的境界，也是它的主題。

人往往在修學的時候會產生一些現象，如妄想、雜念、煩惱、計較、執著等等，這就必須以「禪」---運用思想、發揮智慧的方法，使自己在必然會經歷的問題上能夠不亂，所以涉及到定的問題。

其次，是經中提出知見上的問題，當然還是按照經典的內容來做介紹。可是涉及到知見，這裡為什麼談圓覺呢？因為是以正知正見來說，其中沒有緣覺乘。緣覺乘有的是依於外道的緣覺，有的是依附在佛教的，可是並不是依據實際的道理方法，有實踐的、修行的行為而完成圓覺，所以這裡完全捨棄了談緣覺的修養。

談正知正見，是以菩薩、佛的修養做為前提，最後，就涉及到怎樣深入的去認識道理方法，而能夠轉換成知性，使自己本身得到利益；這種利益，就是一種修養。具足之後，不管是自利利他、自度度他的這些條件、修養，然後真正把這種利他之願，能夠使之施展、擴大開來，而使更多的人得到利益，這是整部經典大概的內容。