《老子》乃道家思想源頭，以自然為宗，以無為而無不為為法，展開其無為而治的理想境界。《老子》一書言簡意賅，義蘊豐奧，然而正因其言簡義豐，分成八十一章，各章既可獨立成說，亦可摁合來看構成不同思想內容的面向，有著不同的解讀，因而前人有「人人胸中皆有一老子」（張爾岐《老子說略》）之說。
後世詮釋者多隨文作注，各抒己見，若非系統地整理各家的詮釋面向，則難免造成合於《老子》文意者則謂之為「慧解」，不合者則謂之為「誤詮」，而懵懂各家詮釋轉向的旨趣。本書嘗試以「依宗起教，以教定宗」的方式詮釋《老子》及其後世詮解者開展的思想面向，融合文本與詮釋者之間的間距，以期得出較好的理解，並為之建立相對完足的思想體系。
通過比較歷代解《老》的不同詮釋體系，除了廓清《老子》一書所欲表達思想内容外，更能凸顯老學發展的詮釋轉折，及其特色所在。與此同時，透過比較《老子》及其後學與法家、儒家、道家、道教思想內容的不同，釐清各家義理系統，反省「儒會通」此一後設研究議題。在這種情況下硏究歷朝老學，將有於分辨自先秦乃至當代每一階段詮釋《老子》的特色，並由此察道家理論發展的詮釋流衍。
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後世詮釋者多隨文作注，各抒己見，若非系統地整理各家的詮釋面向，則難免造成合於《老子》文意者則謂之為「慧解」，不合者則謂之為「誤詮」，而懵懂各家詮釋轉向的旨趣。本書嘗試以「依宗起教，以教定宗」的方式詮釋《老子》及其後世詮解者開展的思想面向，融合文本與詮釋者之間的間距，以期得出較好的理解，並為之建立相對完足的思想體系。
通過比較歷代解《老》的不同詮釋體系，除了廓清《老子》一書所欲表達思想内容外，更能凸顯老學發展的詮釋轉折，及其特色所在。與此同時，透過比較《老子》及其後學與法家、儒家、道家、道教思想內容的不同，釐清各家義理系統，反省「儒會通」此一後設研究議題。在這種情況下硏究歷朝老學，將有於分辨自先秦乃至當代每一階段詮釋《老子》的特色，並由此察道家理論發展的詮釋流衍。
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