《論語》是立身處世的指南 宣化上人
《論語》是孔子教育學生的言論，學生把它記載，整理成為《論語》。《論語》是立身處世的指南，是儒家思想的骨髓，有深厚的文學價值，乃是人人必讀之書。
《論語》專講做人的道理。所謂「己所不欲，勿施於人」：你自己所不願意的事情，不要給別人，這就是做人的目標。古人說：「人同此心；心同此理」，就是這個道理。希望大家勉勵砌磋，自能深得要旨！
在南宋時，朱熹先生教學，以《四書》，就是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》作為小學教科書；以《五經》，就是《詩經》、《書經》、《禮經》、《易經》、《春秋》作為大學教科書。以後歷代皆採取「四書五經」為教學的教材。凡是讀書人，一定要背會四書五經，然後運用四書五經的道理，來齊家、治國、平天下。若不能運用，則成為食古不化的老學究，沒有用處。所以要學以致用，這是讀書人的本色。希望你們讀了《論語》之後，務必依照《論語》的道理去實行，將來會做出轟轟烈烈的一番大事業。
《論語》分為二十篇，今將篇名說出來，讓你們在腦海中有個印象：
學而第一。為政第二。八佾第三。里仁第四。公冶長第五。雍也第六。述而第七。泰伯第八。子罕第九。鄉黨第十。先進第十一。顏淵第十二。子路第十三。憲問第十四。衛靈公第十五。季氏第十六。
陽貨第十七。微子第十八。子張第十九。堯曰第二十。
論語：「論語」是題目。論，不讀「倫理」的「倫」，是讀「議論」的「論」，就是討論問題。這是孔子和他這些個門人學生，互相來討論問題，互相研究學問所記載下來的，和我們普通人講話是一樣的；你不要以為這是什麼高談闊論，因為當時都是這樣講話的。論語，就是互相談話，你不要以為《論語》有什麼高深的意思，就是大家這兒談論的語言；這都是很隨便的、不加造作的、很自然的在那兒互相問答，互相討論一些個問題，所以叫「論語」。《論語》裏邊，講到很多做人的道理──做人應該怎麼樣做。都是講的這些問題。
子曰：「子」字是「夫子」的意思；古時稱老師為夫子；孔子對學生說。孔子名丘，字仲尼，春秋魯國人。公元前五五一～四七九年，生於山東省曲阜。他的祖先是貴族，後降為平民。
孔子是學而不厭，教而不倦的聖人。他在二十歲時，一面做官，一面講學，所講的學問，均為禮教。所謂「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，注重禮法。所講的政治，均為王道，提倡「天下為公」，「世界大同」的思想。主張「正名」主義，所謂「名不正，言不順」，特著《春秋》，實行正名的方法，所以亂臣賊子都恐懼起來。因為在《春秋》中，一字之褒貶，可以成為忠臣或亂臣；忠臣則流芳百世，亂賊則遺臭萬年。
孔子提倡「有教無類」，不分階級，一律施教；講學五十年，桃李滿天下，學生有三千餘人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者有七十二人。孔子所創立的是文武合一之教育制度。
孔子在魯國作過司寇，即是宰相，幫助國君治理國家大事。為政三個月，魯國大治，有「路不拾遺，夜不閉戶」的風氣；有「刀槍入庫，馬放南山」的情形，真是太平盛世。人人相敬，個個相讓；以禮相處，以誠相待。老百姓豐衣足食，安居樂業。那時可以說是「風調雨順，國泰民安」。這時，齊國（在魯之西），見到魯國一天比一天強盛起來，覺得受到威脅，乃生嫉妒心，設法破壞。齊國君臣乃共同研究一個辦法，令魯國衰弱，好解除他們的威脅。於是訓練一群女樂，不但年輕貌美，身材窈窕，而且能歌善舞，精通奏樂，非常悅耳；歌聲清脆婉轉，令人聽之迷糊；又會獻媚，所謂「一笑百媚生」，令人神魂顛倒。
齊國存心不良，內藏詭計，外表友好，將這些女樂送到魯國，賄賂奸臣季桓子，獻於魯君。不出所料，魯君中了美人計，晝夜欣賞女樂的表演，三日不朝（古時國君在五更時，要上朝聽政，和文武百官接納呈表，研究治國之道）。孔子一看這情形，大失所望；既然魯君被女樂所迷，不理國事，孔子遂辭職而去。
孔子在五十七歲時，率領弟子們（學生）周遊列國。因為孔子治理魯國有卓越的政績，所以有人重視他，崇拜他；也有人妒忌他，誹謗他。當時，諸侯各霸一方，各自為政，根本不聽周天子的命令。孔子提倡「忠君愛國」的思想，當然不受諸侯歡迎。孔子在外十三年，看自己政治抱負無法實現，在六十八歲時，領著學生返回魯國，放棄政治的理想，專心整理古籍。
他一生崇拜堯、舜、禹、湯、文、武、周公諸聖人之道，將他們的思想集其大成，所謂「述而不作，信而好古」，乃刪詩書，定禮樂，令人知道五倫（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）的道理，也就是君臣有義，父子有親，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，種種的禮節。孔子於七十三歲逝世，後世尊稱為至聖先師，萬世師表。
《論語》是孔子教育學生的言論，學生把它記載，整理成為《論語》。《論語》是立身處世的指南，是儒家思想的骨髓，有深厚的文學價值，乃是人人必讀之書。
《論語》專講做人的道理。所謂「己所不欲，勿施於人」：你自己所不願意的事情，不要給別人，這就是做人的目標。古人說：「人同此心；心同此理」，就是這個道理。希望大家勉勵砌磋，自能深得要旨！
在南宋時，朱熹先生教學，以《四書》，就是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》作為小學教科書；以《五經》，就是《詩經》、《書經》、《禮經》、《易經》、《春秋》作為大學教科書。以後歷代皆採取「四書五經」為教學的教材。凡是讀書人，一定要背會四書五經，然後運用四書五經的道理，來齊家、治國、平天下。若不能運用，則成為食古不化的老學究，沒有用處。所以要學以致用，這是讀書人的本色。希望你們讀了《論語》之後，務必依照《論語》的道理去實行，將來會做出轟轟烈烈的一番大事業。
《論語》分為二十篇，今將篇名說出來，讓你們在腦海中有個印象：
學而第一。為政第二。八佾第三。里仁第四。公冶長第五。雍也第六。述而第七。泰伯第八。子罕第九。鄉黨第十。先進第十一。顏淵第十二。子路第十三。憲問第十四。衛靈公第十五。季氏第十六。
陽貨第十七。微子第十八。子張第十九。堯曰第二十。
論語：「論語」是題目。論，不讀「倫理」的「倫」，是讀「議論」的「論」，就是討論問題。這是孔子和他這些個門人學生，互相來討論問題，互相研究學問所記載下來的，和我們普通人講話是一樣的；你不要以為這是什麼高談闊論，因為當時都是這樣講話的。論語，就是互相談話，你不要以為《論語》有什麼高深的意思，就是大家這兒談論的語言；這都是很隨便的、不加造作的、很自然的在那兒互相問答，互相討論一些個問題，所以叫「論語」。《論語》裏邊，講到很多做人的道理──做人應該怎麼樣做。都是講的這些問題。
子曰：「子」字是「夫子」的意思；古時稱老師為夫子；孔子對學生說。孔子名丘，字仲尼，春秋魯國人。公元前五五一～四七九年，生於山東省曲阜。他的祖先是貴族，後降為平民。
孔子是學而不厭，教而不倦的聖人。他在二十歲時，一面做官，一面講學，所講的學問，均為禮教。所謂「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，注重禮法。所講的政治，均為王道，提倡「天下為公」，「世界大同」的思想。主張「正名」主義，所謂「名不正，言不順」，特著《春秋》，實行正名的方法，所以亂臣賊子都恐懼起來。因為在《春秋》中，一字之褒貶，可以成為忠臣或亂臣；忠臣則流芳百世，亂賊則遺臭萬年。
孔子提倡「有教無類」，不分階級，一律施教；講學五十年，桃李滿天下，學生有三千餘人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者有七十二人。孔子所創立的是文武合一之教育制度。
孔子在魯國作過司寇，即是宰相，幫助國君治理國家大事。為政三個月，魯國大治，有「路不拾遺，夜不閉戶」的風氣；有「刀槍入庫，馬放南山」的情形，真是太平盛世。人人相敬，個個相讓；以禮相處，以誠相待。老百姓豐衣足食，安居樂業。那時可以說是「風調雨順，國泰民安」。這時，齊國（在魯之西），見到魯國一天比一天強盛起來，覺得受到威脅，乃生嫉妒心，設法破壞。齊國君臣乃共同研究一個辦法，令魯國衰弱，好解除他們的威脅。於是訓練一群女樂，不但年輕貌美，身材窈窕，而且能歌善舞，精通奏樂，非常悅耳；歌聲清脆婉轉，令人聽之迷糊；又會獻媚，所謂「一笑百媚生」，令人神魂顛倒。
齊國存心不良，內藏詭計，外表友好，將這些女樂送到魯國，賄賂奸臣季桓子，獻於魯君。不出所料，魯君中了美人計，晝夜欣賞女樂的表演，三日不朝（古時國君在五更時，要上朝聽政，和文武百官接納呈表，研究治國之道）。孔子一看這情形，大失所望；既然魯君被女樂所迷，不理國事，孔子遂辭職而去。
孔子在五十七歲時，率領弟子們（學生）周遊列國。因為孔子治理魯國有卓越的政績，所以有人重視他，崇拜他；也有人妒忌他，誹謗他。當時，諸侯各霸一方，各自為政，根本不聽周天子的命令。孔子提倡「忠君愛國」的思想，當然不受諸侯歡迎。孔子在外十三年，看自己政治抱負無法實現，在六十八歲時，領著學生返回魯國，放棄政治的理想，專心整理古籍。
他一生崇拜堯、舜、禹、湯、文、武、周公諸聖人之道，將他們的思想集其大成，所謂「述而不作，信而好古」，乃刪詩書，定禮樂，令人知道五倫（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）的道理，也就是君臣有義，父子有親，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，種種的禮節。孔子於七十三歲逝世，後世尊稱為至聖先師，萬世師表。