羅含對內容(神)形式(質)之間原則性辯證式的觀察: 「神質冥期，符契自合。世皆悲合之必離，而莫慰離之必合；皆知聚之必散，而莫識散之必聚。」證諸千年以來墨彩美學觀念與典範聚散離合的更替，可謂絲毫不爽。面對現在，回到過去，與中外古今對話，正是走向未來的最佳方便法門。
西晉名士羅含(292-373)在〈更生論〉一文中認為 :天地萬物，「有不可滅而為無，彼不得化而為我。聚散隱顯，環轉於無窮之途」，又特別指出內容與形式的離合關係是出於「自然之偶」(contingency)，所謂「神之與質，自然之偶也。」
羅含進一步申論，「神有離合，死生之變也；質有聚散，往復之勢也。人物變化，各有其往。往有本分，故複有常。物散雖混淆，聚不可亂。其往彌遠，故其複彌近。又神質冥期，符契自合。世皆悲合之必離，而莫慰離之必合；皆知聚之必散，而莫識散之必聚。」由是觀之，古今美學思想與美術創作之間的離合變化，亦彷彿如此。
最後他體悟道:「今談者徒知向我非今，而不知今我故昔我耳」。此論用之觀察中國墨彩畫美學典範一千五百多年來的更替、聚散，若符合節，值得進一步分析研究。
西晉名士羅含(292-373)在〈更生論〉一文中認為 :天地萬物，「有不可滅而為無，彼不得化而為我。聚散隱顯，環轉於無窮之途」，又特別指出內容與形式的離合關係是出於「自然之偶」(contingency)，所謂「神之與質，自然之偶也。」
羅含進一步申論，「神有離合，死生之變也；質有聚散，往復之勢也。人物變化，各有其往。往有本分，故複有常。物散雖混淆，聚不可亂。其往彌遠，故其複彌近。又神質冥期，符契自合。世皆悲合之必離，而莫慰離之必合；皆知聚之必散，而莫識散之必聚。」由是觀之，古今美學思想與美術創作之間的離合變化，亦彷彿如此。
最後他體悟道:「今談者徒知向我非今，而不知今我故昔我耳」。此論用之觀察中國墨彩畫美學典範一千五百多年來的更替、聚散，若符合節，值得進一步分析研究。