春暉版「李喬文學文化論集」是本人論述文字層面最繁富的乙本。選自一九八九年《台灣運動的文
化困局與轉機》的少部分；二〇〇七年《李喬文學文化論集》兩冊、六百七+八頁的「主題比較精準」、
「時間侷限較少」、「以文學表達文化」、「以文化詮釋文學」等重點論述，也加上幾篇「個人傾訴情
懷的文字」。
總之，這部書與《文化、台灣文化、新國家》(也是春暉版)I i 一起閱讀，作者的心腸肝膽，大
概全部現形。
這本書比較少有人論述的確實不少。例如：「二二八紀念碑文」，在一九九七年二月就「指名道姓」
指出罪魁，而刻為石碑，那就矗立至今仍在。「二二八的死難人數」，依資料經統計學「迴歸線數」算出，迄今無人回應或另提「計算數目」。「台灣小說的文化批評」、「文化與宗教」等也少有人觸及。
整體以觀，全書r智性論述」約佔三分之二；「感性抒懷」約佔三分之一 。「文學」、「文化」合
集論述是我思想，特色的明白呈現。
化困局與轉機》的少部分；二〇〇七年《李喬文學文化論集》兩冊、六百七+八頁的「主題比較精準」、
「時間侷限較少」、「以文學表達文化」、「以文化詮釋文學」等重點論述，也加上幾篇「個人傾訴情
懷的文字」。
總之，這部書與《文化、台灣文化、新國家》(也是春暉版)I i 一起閱讀，作者的心腸肝膽，大
概全部現形。
這本書比較少有人論述的確實不少。例如：「二二八紀念碑文」，在一九九七年二月就「指名道姓」
指出罪魁，而刻為石碑，那就矗立至今仍在。「二二八的死難人數」，依資料經統計學「迴歸線數」算出，迄今無人回應或另提「計算數目」。「台灣小說的文化批評」、「文化與宗教」等也少有人觸及。
整體以觀，全書r智性論述」約佔三分之二；「感性抒懷」約佔三分之一 。「文學」、「文化」合
集論述是我思想，特色的明白呈現。